第112章 性命共济，真火抟炼

吕谦身化金光穿过狭窄的甬道，来到一处漆黑的石室内。

这里大约三丈方圆，充斥着伸手不见五指的黑暗，寂静是这里唯一的景色。

他凭借着周身金光的照耀来到了石室中央，在地面的蒲团上盘膝而坐。

随着他坐下，原本闪耀整个石室的金光陡然暗淡了下去，道道金芒化作流光逸散在虚空之中，这间寂静的石室又恢复了漆黑的本色。

遍览各家通天法，原是性命路一条。

吕谦闭目入定，脑海里有各种神思流转，各家传承的精妙奥义在他脑海中飞速碰撞融合。

各家的传承纵使法门各不相同，但内核却是相通，都是以【性命双修】为宗旨。

纵然分为南宗和北宗，其中也不过是先命后性、先性后命，或者以神合身、以身合神的差别罢了。

武当有以神合身的【金液还丹】，龙门派有以身合神的【焚身炼神】。

根据吕谦结合《钟吕传道集》的推演，这两条道路殊途同归，最终都会形神合一，阴阳合而共生，从而返还【先天祖气】的状态。

三魔派虽然有些另辟蹊径，通过各种手段将自身阴质凝结显化，然后通过认清自己、明悟本心，斩去心中邪念恶欲，从而获得纯阴的一半自我。

阴阳合而共生，二者总是互相成就、互相转化，当一半取得了纯阴，那么另一半自我也会在影响下化做“纯阳”，由此阴阳二者合而共生，【先天祖气】之态自然也就不再遥远。

这些通天之法本质上虽然都是【性命双修】，但其中本质并不是齐头并进的“共济”！

这些法子总要以【性命】二者中的一者为先，从【性】或【命】率先入手，然后带动另一者相互淬炼融合。

这样一来，【性命】就分了主次，二者之间也有了强弱，【性命】的匹配并不完美。

就如同两片不太匹配的齿轮，相互碾压咬合的过程中，总是会有所损耗。

虽然【性命】之间相互锤炼，不断变得坚韧强大，但其中的效率却难免受到磨损。

这也是为何那些法子需要长久水磨功夫的原因之一。

不匹配的【性命】终究需要花费大量的精力去调整适应，从而让二者更好地运作。

而且最后形神合一、返还【先天祖气】的时候，【性命】不匹配，融合出来的【先天祖气】也不会圆融完美，总是有所纰漏，需要大量的功夫做最后的修正。

人生短短百十年，又有多少光阴能够让修行者蹉跎？

那为何前人不想做真正的【性命双修】，让二者齐头并进？

难难难，道最玄，莫把金丹做等闲。

人之【性命】，就好比两条缠绕翻滚的蛟龙，从来都不是什么温和之辈。

常人精力有限，能够擒获其中一条，并将其驯服，从而带动另一条蛟龙一起蜕变就已经不易，更何况将两条蛟龙同时擒拿、驯服。

为求稳妥，只能假共济、实双修。

就好比，白云观方洞天、【九顶铁刹山】郭祖对吕谦“肉身燃【六丁】、神魂点【三昧】”之法所评定的那样。

其中造化匪浅，但太过敢想！

真火实乃人体之精气所化，一道真火本就难以控制，若是【三昧真火】和【六丁神火】同时点燃，怕是下一刻就“玩火自焚”，被自身翻涌的精气烧的形神俱灭。

所以常人不可行此法，但此时的吕谦不同。

他可是机缘深厚之辈！

【九顶铁刹山】上，郭祖曾赐予他【龟蛇二将】，调伏自身精气火候，让两道真火之间各行其道、互不干扰。

从而成就了吕谦“肉身燃【六丁】、神魂点【三昧】”，将自身【性命】同时抟炼，但这一法门并不能持续太久。

若将吕谦自身【性命】比作炼丹的原材料：金银铅汞，那么吕谦自身就是炼制丹药的【鼎炉】。

若是烧炼【鼎炉】的火气过于强盛，那么过旺的火气还是会影响作为【鼎炉】的吕谦，将他烧垮。

此后，吕谦得吕祖传授【天遁剑法】，结合三魔派的传承，斩出了自己的【三尸本相】，亦可视作一道以【三昧真火】为骨，以精气为血肉的化身。

若是让融合【三昧真火】的【三尸本相】在内为虚，搬运【六丁神火】的【龟蛇二将】在外为实。

二者之间虚实结合、内外相生，那么作为【鼎炉】的吕谦也可在两道真火的夹击锻炼下变得更加坚韧。

由此，【性命】大丹可成矣！

但两道真火的威力还是不容小看，若是想要在两道真火中搬运造化、调节火候，这就要用到王重阳祖师传授的【大道歌】。

祖师传授的【大道歌】乃是一门行、走、坐、卧，皆修行的法门，蕴含自然之理，能够梳理自身元炁流通。

这门功法可以化做炼丹时调节火候的【芭蕉宝扇】，在其中搬运造化、调节火候。

那么这样一个完整的框架就被吕谦搭建成功了。

但框架是框架，其中还需要细节补充打磨。

这些法门都是别人的路，吕谦能学，但不能形似！

学我者生，似我者死。

化我者生