第241章 万寿山五庄观，德道

面对吕谦似是斥责的话语，此时懵懂恍若孩童的“张楚岚”并不理解。

他只是歪着头，好奇地打量着周围的景色人物，注意力转移的很快，宛如一只刚刚出世，效仿天地四方的猢狲婴孩。

“呵呵呵”

稚嫩的嬉笑声从他冒着蓝光的七窍中传出，声音空灵自然，但却过于纯净，反而觉得更加瘆人。

此刻主宰着张楚岚肉身的不再是他原本的【性】，而是那个原本盘踞在他丹田的道种，所结出的“假元婴”。

那颗“道种”，或者说这部法门，乃是他爷爷张怀义临死之前，借着冯宝宝之手，传给张楚岚的“老农功”。

一开始，张怀义并没有透露出这颗“道种”的名字，而“老农功”这个名字，是冯宝宝根据这部功法的特征自已取的。

这部功法就像是播下一颗种子，然后自然而然地等待收获，就和农民种庄稼，最后收获果实一样。

可那颗道种成熟后，所结出的“果实”，乃是一个灵光活现的“假元婴”。

并且这个“假元婴”能够化解别人的术法，将其打散回归为最初的“先天一炁”。

在“假元婴”的腹部，还有这一段残缺不全的话，其中牵扯到“神明灵”三个字。

吕谦前世曾有不少人猜测，这部功法正是张怀义所创出的【炁体源流】，但也有不少人怀疑是无根生留下的【神明灵】。

可如今在吕谦看来，那些虽然有些许正确性，但也只猜中了片面，并不是真正的答案。

吕谦此时将双手拢在袖子里，一双赤金色的火眼金睛盯着此刻懵懂好奇的“张楚岚”。

对方先是打量了一眼吕谦，然后转头看向周围的其他人，视线不做停留地看向四周山谷的石壁。

随着他的行动，原本不协调的肢体动作变得越来越熟练。

从最初强行套上大人衣服、蹒跚学步的婴孩，渐渐变成了一个步伐稳当的幼童。

仿佛在这片刻功夫，对方经历了数年时光，成长速度远超常人所能理解。

仔细打量了片刻，吕谦双目眨动，瞳孔中绽放的光芒隐退，他已经确定了自已的想法。

“【神明灵】什么样的贫道不知道，可张怀义的【炁体源流】倒还真是人参果的草还丹法。”

“假元婴，实乃人参果，草草还了丹，却不能收束五行五德，难成正果。”

《西游记》中“万寿山五庄观”这一情节，其中由“人参果”引发的劫难，让师徒四人吃尽了苦头。

其实这一情节，说的乃是《中庸》中的一段道理，也是其中道家丹道玄妙的原旨。

《中庸》有言，“位天地，育万物，立天下之大本而可以与天地参。”

这段话说来玄妙，但其实说的也就是天地人之间的关系，与【盗天仙】之法中天地人三才相互和谐、相互盗取的理念相似。

但放在此处还是有几分不同，此处对于这段话的理解，应该关注最后的那个【参】字。

参字，在这里有两个含义。

其一，【参】字同形古文的【叁】字，意为“道生一、一生二、二生三、三生万物”的【叁】。

【叁】在这一过程中贯连最初的一，还有最后的万物，既是一种虚数，也是一种状态。

对于普通人而言，他们走的乃是顺天应命之路，自然是由一到三，再从三到万。

可对于自古以来的修行者们而言，他们走的乃是逆天改命之道，追求的是逆炼万物，变万为三，再从三返还为最初的一。

一者，先天一炁也，也是道家所言的【金丹之境】。

先天一炁自鸿蒙空冥之处而来，不分阴阳、不划五行，指的也就是那鸿蒙始判、天地未分之时诞生的先天灵根——人参果！

书中那人参果，便是【金丹】的象征。

那怎样才能逆万为三、又返三为一，从而成就【金丹】呢？

或者说，怎样的环境，才能养育出人参果树那样的先天灵根？

答案便是，万寿山五庄观！

在道门眼中，数字从一开始，达于五，极于万。

也就是说，先天一炁先是演化出阴阳二者，然后又划分出金木水火土五行。

自此之后，世间万物都超脱不了“金、木、水、火、土”这五种属性轮回。

万物者，数之极致【万】也，万万之数，万寿之山。

五行者，数之达点【五】也，五五之数，五庄之观。

集五行之力，逆煅万物之灵华，从而能生长出那株先天灵根，人参果树！

说的通俗些，便是用自身五行去逆反抟炼，从而成就自身的【金丹之境】。

这便是【参】字的第一重意思，用先天灵根人参果，去代指先天一炁。

至于【参】的第二重意思，便是“效法、参拜”。

《道德经》有言，人法地、地法天、天法道、道法自然。

《钟吕传道集》有言，修行者效法天地便可长生不死。

不管是修行者，亦或是普通人，他们若想要进步，必须效法天地、参拜自然。

人生长于天地间，采万物之灵华供养自身，悟天地之道理丰