103. 【第20章】掌教首席 寄给大公主的信……

从心与梵缘浅的面将之拆开，那厚大的包袱一层层地褪下后，里面竟包裹着一张棕黑色的、纹理有些斑驳的皮革。

楚夭捧着布料将皮革递给宋从心，宋从心将之拿起，却在看见天书注解的瞬间头皮发炸，汗毛倒竖。

【咸临国辅国大将军将珍贵的情报纹在自己的背上，命副官将其剥离，鞣制。】

【尚方令用水和面粉将其贴在自己的背上，从后宫盗取了脂粉，抹平了痕迹。】

【谨小慎微的尚方令写错了圣旨，被判处斩首之刑。】

【尚方令将此物交予了一位神秘的少女。】

【他们沉默而心照不宣，将这封写给宣白凤公主的信，带离了帝京。】：，，.

宋从心愣怔了一瞬，随即面色微变，她听懂了楚夭的言下之意，也明白了贵族究竟是如何钻《天景百条》的空子的——贵族阶级不阻止百姓开悟，贵族阶级只是加大赋税，拔高纸张价格，挤兑平民出身的文人，毁掉他们的晋升之路……久而久之，就连平民自己都生出了“读书无用”的想法。因为你书读得再好也无法寻真问道，最终还是要进入凡间官场，而若是无法养活自己，平民又为什么要倾尽一家之力去供一人读书呢？

对于贵族阶级来说，他们触犯《天景百条》了吗？没有。赋税是治理国家的重要政策，纸张造价是市场所需，与平民出身的官人相争是立场之别。科举是君王为了培养只拥护帝王的政治团体，天生便和世家出身的官员相斥，打压政敌而已，天道还能为此一道雷劈下来不成？

若是出了贤明的君王，懂得打压世家的力量提拔另一个群体也便罢了。然而一个皇朝但凡出了一个昏君，再好的政策也会付之一炬。

封建时代搞愚民政策的原因是为了君王治世的安稳，曾有一句俗语“少不看水浒，老不看三国，女不看西厢，男不看红楼”，其意就是“少时不可生意气，老来不许有野心，女人不可逐爱情，男人不许忘功名”。对君王而言，思想的控制便代表着社会的稳定。

古希腊哲学家柏拉图便是愚民政策的拥护者，他曾在《理想国》一书中提到“高贵谎言”，即让子民们相信“上苍在铸造统治者时掺入了黄金，铸造佐政者时掺杂了白银，铸造平民时则融入了铜和铁”，而后他又强调了“铜铁当道，国破家亡”。

能改变这种局面的方法唯有子民开悟，在宋从心前世那个信息爆炸的时代，知识并不掌握在少数人的手里。当统治与管理阶级的一切政策都无法蒙蔽百姓的眼睛，当更多的人能够发出自己的声音，当人们能用知识走出属于自己的天地，一个相对健康的社会群体结构才会成型。

虽然其中依旧有许多需要面对与解决的问题，但比起封建制度下单方面的剥削与一国兴衰尽系于君王之身的波折，至少民众还能发出声音。

“但是宣怀王应该知道，他若直白地以‘不许百姓识字’给宣白凤定罪，他便已经违反了仙凡条例。”

千年前人皇曾经说过：“知识是好的，所以我的子民都应该学。”

因此凡尘绝无可能明令禁止平民百姓学习文字。

“当然没有说得那么直白。”楚夭点点头，肯定了宋从心的推断，“国师当时的说法是‘授道无知之民而不遏之，如递刀为盗国’……大概就是‘白凤公主让刁民学习了文字而兴外道，这是祸国之举’这个意思。”

宋从心只觉得眼前一黑，这个世界的文字的确有灵性，但这个国师绝对是在强词夺理。

“也就是说，咸临国师将‘文字’视作一种‘道’？”一直阖目静坐的梵缘浅忽而睁眼，道。

“是这个意思。”楚夭点了点头，“所以这些年来，咸临国才会突然在‘文字’上如此苛刻。但因为此举是为了打击外道，杜绝容易被外道蛊惑的平民去接触外道的教义与知识，所以大众也不能肯定国师这么做就是错的。”

宋从心与梵缘浅对视了一眼，虽然没有开口，但宋从心基本可以确定了，咸临国的变故果真与外道有关。除了涉及缄物与外道，寻常人又怎会对“文字”如此敏感？有一些外道的典籍的确是会在阅读的过程中污染人的灵魂，但国师偷换了概念，人类并不是“读懂了外道书籍”而疯魔，恰恰相反，大多数人是“读不懂书籍”才疯魔。因为那知识超出了人类理解的范围，好比一只蚂蚁要去理解微积分。

外道的知识对任何人来说都是一种毒药，观测越多越容易失控，哪怕修士也不例外。修士神魂强大，灵台清明，他们可以比常人知道得更多，因为他们不会被轻易污染。也就是说，提高认知水准，灵魂才会相对稳固。

而外道想要污染灵魂，手段可不仅仅只是文字。他们下手的主要人群，也都是不识字的流民百姓，所谓的限制知识流通根本没有任何意义，反而绝了凡人唯一一个可以抵御外道污染的路。

“我们正在调查咸临国的异样。”宋从心没有提消失的城池，只是半跪于地，认真地凝望着楚夭的眼睛，“你说李开平主要负责司掌内务器物制造以及拟写圣旨，恐怕他被贬的原因便是‘文字’。如果你不介意，能让我们看看他让你带离皇宫的东西吗？”

“当然可以。”楚