第八章

的细节描写，虽然这里面有一些人物是虚构的，但其中反应的社会现状确是写实的，面对这样令人发指的恶俗，冯梦龙发布了《禁溺女告示》。】

光幕贴出了《禁溺女告示》的全文：

“寿宁县正堂冯，为严禁淹女以惩薄俗事，访得寿民生女多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途。不知是何缘故？是何心肠？……”

“为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆……”

“如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命，置之死地，你心何安？”

“今后，各乡、各堡但有生女不肯留养，欲行淹杀或抛弃者，许两邻举首，本县拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五钱……”

“或有他故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养。其抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善……”

“每月朔望，乡头结状中并入“本乡并无淹女”等语。事关风俗，无视泛常，须至示者。”

看完后，众人皆默然。这确实是一篇极其用心的，既通俗易懂又发人深省的告示，大家无从辩驳，也不知该如何赞美才最好，大概唯一的正确做法便是静下心来认真思考。

此时无声胜有声。

【“为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？”是啊，就是这么浅显的道理，在之前却没有一个人意识到，或者说，不愿意去想。

“生男未必孝顺，生女未必忤逆”，这是主播觉得最为动人的一句话，男孩延续父母的血脉，难道女孩身上流的就不是父母的血了吗？都是父母生的，在血缘上男女都一样，孝顺与否也从来与性别无关，只与个人的品行有关。】

是啊，都是自己生的，哪能说女孩就不是自己的种呢？

民间，一个老翁憋了半晌，终于鼓起勇气开口道，“我听说，隔壁村的张木匠就是只有一个女儿，之前有人嘲笑他后继无人，他一气之下索性把手艺都教给了他女儿。后来他女儿接手了他的铺子，对他特别孝顺不说，那生意也是做得有声有色的，前两年还招了个从外地来的赘婿，生了个孩子姓张。现在啊，他们一家人小日子过得美滋滋的呢。”

话匣子一打开，再接下去就顺畅多了。

“您一说张木匠，我就想起了他家隔壁的王铁匠。”旁边的年轻女人接话道，“他儿子卷了他家所有积蓄跑了，这都好几年过去了，还没回来呢！”

“这娃呀，还是得好好教！”

【在冯梦龙赏罚分明、情理兼顾的处理下，寿宁全县的女婴们逐渐逃脱了出生即死亡的悲剧命运。在这点上，冯梦龙的人文关怀和思辨能力是远超同时代许多人的。】

“如果是从救女婴这点看，冯梦龙的情操确实远胜于我们。”一些想明白了的文人面露羞愧。

救人一命，胜造七级浮屠。

【冯梦龙任职寿宁期间改革吏治，教化民风，办了许多实事，留下了清官的美誉。后世学者作诗赞曰：“三言”世上流传遍，万口//交称眼识高。四载寿宁留政绩，先生岂独是文豪。

是的，他不止是文豪，他还是我们现在倡导廉政的榜样和标杆，是怀着一念为民之心的、值得我们铭记的父母官。】

文人们：再一次酸了，都是文人，怎么不管是上期的唐伯虎和王守仁，还是这期的汤显祖和冯梦龙，他们的人生都和大家不一样啊？

“先生岂独是文豪……”冯梦龙热泪盈眶，“能得如此评价，也算不枉此生了！”

【崇祯十一年，冯梦龙寿宁知县任期满，返回苏州。

公元1644年，即崇祯十七年，起义军攻入北京，崇祯帝自尽，明朝灭亡。紧接着清军入关，清朝建立，冯梦龙一直在为复国四处奔走。

公元1646年，即顺治三年，冯梦龙逝世，有人说他是忧愤而死，有人说他被清兵所杀，个中真相我们已经无法得知，但可以肯定的是，他到底没能实现光复故国的愿望。】

-

明

终于出现了，崇祯十七年，大明灭亡的时间。

明朝历代皇帝心中百味杂陈，不知道具体时限之前他们着急焦虑，知道之后他们又只能无奈嗟叹。

愤怒吗？当然愤怒，可除了站在火堆上的崇祯本人之外，其他人终究鞭长莫及。

我能行吗？朱由检站在廊檐下，回头眺望宫廷深处某座宫殿所在的方向。

同一时刻，另一时空的朱由校仿佛感觉到了什么，抬眼往殿外看去。

恍惚间，朱由检感觉自己似乎透过层层宫墙再次见到了某个熟悉的身影。

那人温柔地对他笑道：

“吾弟，当为尧舜。”

“或有他故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养。其抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善……”

“每月朔望，乡头结状中并入“本乡并无淹女”等语。事关风俗，无视泛常，须至示者。”

看完后，众人皆默然。这确实是一篇极其用心的，既通俗易懂又发人深省的告示，大家无从辩驳，也不知该如何