第一百一十六章、众目睽睽，瞬间苍老

“神仙是否可学致？这句话是什么意思呢？就是说，如果神仙可藉由后天的学习努力以达成，操之在我，则神仙学中金丹养炼为主的各种成仙之法方可成立。那么若神仙之法不可学，成仙与否为先天命定，则依宿命论，任何后天学习努力均属无效，这是二者说法对立立场的矛盾。”

“而在抱朴子内篇中我们可以看到，里面既有“仙人之无种”的至理，“仙之可学致”的动求，同样也有“皆受命值神仙之气，自然所禀”的辨问……”

流云燃火。

夏日蝉鸣。

教授在讲台上挥斥方遒，讲得津津有味。

陆铮然在下面跟听天书一样：“陈老师，你说学校安排咱们大一的时候讲炼丹，大二的时候讲黄老，大三的时候讲八卦五行，现在直接神仙辩证都搞出来了，不会真的要教咱们修仙吧？”

史爱民突然像是想到了什么一样，惊叹道：“你别说，你还真别说，不是搞不好要灵气复苏吧？”

陈岁瞥了一眼这两个兴奋的大傻子。

自从降魔山那趟回来后，这俩人就开始沉迷修仙无法自拔。

不但在其他论坛到处找修仙方法，甚至还恶补了一顿仙侠类的小说。

显然已经从两个坚定的唯物主义者。

摇身一变成了玄学小将。

虽然陈岁知道这两个人的臆想搞不好是真的，但教授讲的抱朴子确实没那方面的意思。

怜悯的看了一眼两个学渣，陈岁淡定的给两人破了一盆冷水：“咱们是文学系，文学修到最后都是哲学……黄老，八卦，抱朴子，这些玄学同样是属于哲学范畴。”

“教授看似是说神仙，其实这是在辩证‘命’与‘道’。”

“命运的主宰是否有人格性？”

“命运是否可知？”

“知后是否可改？”

“围绕着这些哲学思考，自古代便有‘命定论’‘命正论’‘命运论’‘非命论’还有‘俟命论’五种假说。”

“命定即为，人格神主宰，与命运论共同形成了古代的神祇崇拜，古人以此阐释祸福。”

“命正为周人思想，天眷无常，人事降祸福。”

“俟命则以孟子的‘修身以俟天命之至’为代表。”

“非命则是孟子的主张，反对‘前定而不可变’的命运观，但他又同时坚信天与鬼神会赏罚善恶。”

听到陈岁叽里咕噜的说了一大堆，顿时听得两个学渣一愣一愣的，人都快傻了。

史爱民咽了口口水，倒吸了一口凉气：“这就是学霸的世界吗？”

陆铮然顿时也给整不会了：“不是，陈老师你还真研究过，你要考研啊？”

陈岁下巴微微一抬：“可以考虑。”

他天天去图书馆也不光是为了玩游戏的，从他知道了自己是命运序列之后，他就专门查了一些这方面的书籍。

没想到现在装逼竟然用上了！

陆铮然有些咋舌：“所以你说的那个问题，最后讨论出个结果没啊？”

陈岁想了想。

命运主宰是否有人格性？

太岁命格执掌命运，他作为太岁命格的承载者，应该算是命运的人格性？

命运是否可知？

从他接触常世的时候就在依靠占卦剧透了，所以命运应该是可知的？

命运是否可改？

他开局在三条大凶里面杀出了一条坦途，命运应该也是可改的？

回望来时之路，似乎命运的三个问题，在他这里都获得了属于他自己的答案……

看到陈岁久久沉默不语，陆铮然也没继续追问下去，反而看到陈岁左手微微一愣：“陈老师你这左手是干啥呢？”

左手？

陈岁扭过头来，就看到小十七张着大嘴舒服的伸了个懒腰，感受着虚幻而又冰凉的手感，不禁轻轻一笑：“撸猫。”

自从猫鬼神被三途鬼律铃收服后，就经常以这样的形态出现。

十七少爷太过拗口。

陈岁就干脆直接叫它小十七。

最开始陈岁还有点不习惯，经常一回头发现，一团煤球就蹲在肩膀上直勾勾的盯着他。

但后来相处两天也就慢慢习惯了，甚至还学会了撸猫。

本站域名已经更换为 。请牢记。 “神金。”陆铮然自然是看不到猫鬼神的，只当陈岁又在发癫，于是直接比了个中指。

然后就拉着史爱民一起打游戏去了。

“非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。”

老教授还在喋喋不休的说着，手上的粉笔在黑板上龙飞凤舞的敲写下了两个字——长生。

台下，小十七轻轻喵了一声，安静的趴在课桌上。

陈岁看着黑板上那两个字有些失神，轻轻张开嘴，无声的吐出了三个字：“是种病……”

很快。

下课铃声响起。

老教授摇摇晃晃的拿着茶杯离开教室，看神情应该是讲的酣畅淋漓，心满意足。

台下听得云里雾里的大学生们也跟着一个接一个的走出教室。

“陈老师二食堂啊？”

“走。”