第四百三十五章、摆烂的妖神

恶善！

当初阿药问过陈岁一样的问题，但他却无法回答。

什么是善，什么是恶，善善恶恶看起来各在其中，无法分辨，为善者也有导致恶果之时，为恶者也有善举之心，人性的复杂在其中展现的淋漓尽致。

甚至陈岁自己也这么认为，人性复杂，善与恶不能二极管。

人就是善与恶的集合体。

单纯的分辨善恶。

太难了。

但三山菩萨却从成佛的角度给出了另外一种回答，是世界上向佛之人不够多吗，是世界上行善之人不够多吗？

那为何成佛之人如此之少？

无他。

为善之善，为了善行而善行以求功利，这份善意不纯粹，譬如妖神，只注重表面功夫，善举却行了坏事，此为恶善。

慨他人之善，自己一毛不损，反而慨他人之慨，行自己善名，如此汲汲钻营，利用他人，也为恶善。

致恶之善，行了善举却导致了恶果，虽是好心但却办了坏事，同样是恶善。

不辨是非之善，是非不辨，未见全貌便正义凛然，人云亦云，是与非只凭自身好恶，以善举之名行暴戾之事，亦为恶善。

强加之善，强行施加善举，以为如此施善是为了对方好，但殊不知是对对方的伤害与绑架，强硬的要求对方感激，恶善也。

诸如此类。

世上行善千千万，但善亦有善道，不能令对方发自内心的感激，造成好的结果，皆为恶善。

而恶善者，不加善果，不能成佛。

陈岁点了点头，虽然他对佛法不感冒，但此刻心中也忍不住生出了一丝认同，大概是因为这些恶善之人他在生活中见过的也不少。

譬如很多偏激的环保主义、素食主义、动保主义，各种主义。

又譬如太注重表面功夫，歌功颂德，但实则没有一点实际福利的公司制度、学校制度。

世间向佛之人多如牛毛。

向善之人浩如烟海。

每个人都有向善的那一面，但一生行真善果，而不施加恶善之人，却寥寥无几。

因而菩萨罕见，佛陀难成。

三山菩萨算是从另外一种角度与阿药隔空对话，对于善恶之辩给了更趋近佛法的一个解答。

不过……

由此一时，只怕妖神就对佛法更加绝望了。

以它啸聚山野，蒙昧兽性的意识形态，怕是根本不理解菩萨口中所说的真善与恶善，只是觉得行善怎么也有这么多的条条框框。

原本广袤的挣功德范围，直接被三山菩萨一句话框死。

乐。

陈岁都有点同情妖神了，费劲巴拉的救了几个人，结果菩萨说不算数，不但善功没加，还又背上了几笔烂债，一睁眼天都塌了。

它就想干点好事儿，洗清罪恶，它有什么错！

果然，之后妖神的记录就恢复了一种摆烂式日记形式，不再有大善功的记录，一笔一笔记录的都是一些琐碎日常。

指路，送客，洒水，点灯。

然后……

就又被菩萨召见谈话了。

【山中无甲子，今日菩萨见我，问我最近感悟如何。

本站域名已经更换为 。请牢记。 我说行善不分大小，救人是善，洒水亦是善，力所能及之善，便是最好之善，不必考虑如何救人，入目所及但行好事便是。】

陈岁点了点头，一时间也不知道妖神这是悟了，还是摆烂了。

不过话糙理不糙，但行好事，莫问前程。

然而菩萨还有的说。

【菩萨问我，那为何见失足之人不救，见渴死之人不予，见剪径之人不除，见迷途之人反而作壁上观？

我说，因我不辨善恶，故而畏惧出手。

菩萨沉默片刻，说我冥顽，让我回去继续守山。】

陈岁顿时就乐了。

还是看这些日记八卦有意思，以前的妖神多耿直一大妖伙子，辩了两次后，硬生生给逼成了杠精。

这哪是畏惧啊？

这分明是对菩萨，对佛法的善恶观不满。

我做小事儿，你说善果不够填，我做大事儿，你说我不辨善恶，好心办坏事儿，反手给我加了一堆债。

好好好。

行行行。

那我不出手不就完了，你拳头大你说的有理，左右都不对，那我还涤鸡毛罪孽啊，我别再继续欠债就行了……

妖神已经彻底摆烂了。

估计也是看明白了，菩萨这是让他干到死的节奏，什么涤清罪孽，什么守山还债，全是假的！

这辈子估计都与自由无缘了！

就守着这破山门吧！

陈岁摇了摇头，从这里开始，妖神的逆反心理已经出现了一些苗头，估计这一下子都给三山菩萨干无奈了。

就在陈岁想要看看之后三山菩萨会怎么处理的时候，过了一连串的小事后，一行熟悉的话语映入眼帘。

【天降神木。】

【阴阳颠倒，诸法动乱，菩萨说王朝杀业已起，乱世将至，我没有菩萨看得那么远，但似乎来往的香客变少了很多。】

【今日守山无香客，菩萨越来