第一章 儒道势微，弃武从文

日后推恩荫补，踏入仕途，不一定需要参加科举，在千军万马之中厮杀，踏过独木桥，成为进士。

但谁知道，许子圣竟然是个天生的读书种子，不过短短几年，学业就在国子监名列前茅，小有名气，虽然因为出身勋贵之家的缘故，受到了一些文官子弟的排斥，但是这不影响许子圣参加科考，很是顺利的成为了秀才，举人。

许子圣如今更是刚刚考完会试，回国子监收拾自己的行李，不论这次他是否能中榜，都不需要在国子监继续待下去了。

许子圣作为国子监的学生，自然也踏入了儒家修行之路，而且进境极快，只是他平日里十分低调，少有人知。

儒圣独创儒术，核心法术是修改规则。儒家体系讲究厚积薄发，想要修行，先要读书，读出一定火候，才能在儒家体系中勇猛精进。和其他体系相比，儒家能力较为全面，几乎没有短板，美中不足的是即便晋升超凡后，也无法像其他体系一样大幅度增长寿命。

三品及以被称为超凡领域，只要晋升除儒家外任一体系的三品，寿命都将得到大幅延长。除神魔、武夫和妖族外，当今各大体系的修士中，超凡境是利用规则，只有超品才能掌控规则、影响规则，且涉及到高层次的规则之力。

儒家修行也分为九品，九品开窍，八品修身，七品仁者，六品儒生，五品德行，四品君子，三品立命，二品大儒，一品亚圣，超品儒圣。

九品开窍，需要将圣人经典倒背如流，化为己用，增长记忆力，学习能力加强，一目十行，过目不忘，但没有任何战斗能力的加成。

八品修身，锤炼文胆，让人变得有胆气，说出去的话令人信服，激励斗志。其次能短暂地影响敌人的心志。文胆之力是言出法随能力的初步展现，其能力进阶版是五品德行。

七品仁者，体悟仁义，树立道德，能愈发地坚守本心，不被酒色财气诱惑。除了体魄比常人强健，再就是掌握了言出法随的雏形，可以在一定程度的范围里，给目标施加任何状态，所谓的一定程度，就是要保持合理性。仁者是四品君子境的基础。

六品儒生，海纳百川，兼容并包，能够学习其他体系的绝学，并将之付诸笔端，载入书籍之中，临敌之时再取出来使用。到了高品层次念头一动就能学习，超品层次看一眼便能百分百复刻敌人法术。

五品德行，能规范人的行为举止，用语言操纵对方，以“君子六德”来要求别人，言出法随，扭曲相应规则，承受的反噬程度视效果而论。

四品君子，凝练浩然正气，百邪不侵，拥有观测气运变化的能力，可以做到任意言出法随，通过浩然正气承受反噬，且法术施加在某一方，那么被施加法术的那一方会代替承受反噬效果。正常情况下，面对同境界的敌人，言出法随的力量如果直接施加影响，最多只能施展三次，再多，浩然正气便无法抵御法术的反噬。但如果言出法随的力量是用来辅助，或给自己刷b，那么则没有次数限制。

如今的许子圣就在无人知晓的情况下，踏入了四品君子之境，凝练了浩然正气，百邪不侵，可以观测气运变化，言出法随，可以称得儒家最顶尖的高手了。

如今儒家衰落，少有人可以踏入超凡之，唯一被人熟知的一位超凡，就是云鹿书院院长赵守，乃是三品立命境界的大儒，乃是文坛领袖，虽然未曾立足庙堂之，但是威望极高，乃是天下读书人的精神支柱。

当然这里说的大儒并不是儒家修行境界中的二品，如今的大儒，大部分都是指学问精深，穷尽经义的读书人，大部分都是名满天下的名士。

许子圣不仅修儒，还练武，不要忘了他出身勋贵之家，自小学武，他在这方面同样是天赋异禀，武道境界绝对不弱于儒家修为，堪称恐怖，战力强大，只是无人知晓罢了。

如果许子圣的儒道境界少有人知，那他的武道境界就更加隐秘了，即使他的父亲武安侯，也只是以为他放弃了武道，专注文道，只是有着小时候学武的基础，勉强应该还有九品武夫的实力。

许子圣带着自己的行李走出了国子监，途中遇到不少的同窗师长，只是简单的打了一个招呼，没有太深的交情和交往。

国子监院门外，早有武安侯府的马车等待着，见许子圣出来，等在马车前的仆人立马前将行李接了过去，放到了马车之。

许子圣踏马车，对车夫吩咐道。

“走吧，回侯府！”

“驾！”

车夫甩动了手中的鞭子，鞭影闪烁，发出一道清脆的响声，骏马迈动四蹄，马车缓缓而动，向着武安侯府而去。

武安侯府坐落在玄武街，那里是京都权贵人所居之地，当朝首辅，六部官员，武勋贵族，公侯伯爵，皆可在此地看到。

武安侯府府门前竖着十二根长戟，一对麒麟石像，重逾千斤，威严庄重，彰显了武将勋贵之间的尊贵和威严，门外立着四名护卫，每一个都魁梧健壮，一身的腱子肉，透着彪悍凶猛的气息，这些都是百战老兵，武道修为至少有着八品练气的境界，即使在打更人之中也可以做一个铜锣打更人了。

“二少爷回来了！”

“见过二少爷！”