第七百六十章 尸解还魂、不灭真仙

门庭、大收弟子的一大原因。

他打得主意便是等到本体前来成仙时，让手下的这些弟子们护法一番。

此外，长生仙都当中的龙气，也在不断的积蓄，是其余城池的龙气正不断的朝着仙都汇聚而来，并在仙坛上空形成了一顶庞大无比的华盖。

此华盖神异，缕缕赤金色的气息垂落在仙坛左右，能辟易鬼神，隔绝上下四方，让余列安心的在其中修行。

故此余列对于外界的种种风波，虽然有所了解，但是压根就不放在心上。

即便是丹鼎仙宗当真出手，有着龙气庇佑，其也未必就能妨碍到余列。

终于，七日温养达成。

枯坐在仙坛上的余列，陡然睁开了双目，眼中有精光涌现。

他仰起头，张开了口齿，朝着自身大药所化的烟柱，猛地一吸。

呼呼呼！

参天的烟柱顿时散开，汩汩的涌入到余列的体内，然后形成了玉液金珠一般的景象，一点一滴、一粒一粒的积攒在余列的体内。

余列感觉自己整个人都生出了一种飘飘欲仙的感觉，浓浓的不死仙气，充盈在了他的全身每个角落。

他从直觉上便明白，只要体内的不死仙气不枯竭，那么他此身就不会衰老、不会死亡！

到此时，余列体内的真气演化出了不死药性，已经可以算作是成仙了，修得了“长生不死药”境界。

不过他所修炼的并非是长生道统，而是山海界的四九玄功，因此他还有关键的一番蜕变，尚未结束。

此一番蜕变，名为“尸解还魂”。

若是阴神中人，其所修纯为阴神，成仙后可以唤作“鬼仙”，同古修们一般。

因此想要完成这一蜕变，便需要道人主动的将自己旧有的肉身炼化掉，然后投胎进入一具事先准备好的母体当中，孕育新身，经历十月怀胎重新诞生出来。

这一步和余列在胎化易形阶段所采用的法子类似。

但是两者在根本上又有所不同。

胎化易形乃是返还自家肉身，尸解还魂则是投胎夺舍，前者不涉及生死轮回，后者则是涉及，存在胎中之谜。

若是有道人成功的炼出了不死仙气，成就元神，结果却中了胎中之谜，一直都苏醒不过来，那么便无异于成仙失败。

其修成的元神也会在次次轮回中，逐渐的消磨掉，直到最终烟消云散。

很多丹成上品之人成仙失败，问题就是这样，都不在于成仙的过程，而是在于还魂重生的这一关，打不破胎中之谜。

也因此，余列在胎化易形阶段所采用的秘法，之所以是祸乱仙宫传承中最为顶尖的蜕变法子，便是因为它相当于让修炼者提前经历了“半个还魂”，能为此后成仙时打破胎中之谜，起到一定的帮助作用。

此外，阴神鬼仙如此艰难，耗时颇多，肉身人仙在这一阶段，倒是简单一些了。

同样是尸解还魂，修成人仙者，只需要将浑身上下的每一寸血肉、每一根毛发，全都洗练一遍，自行孕育出新的躯壳便可。

其中的难度，在于人仙若是借助某种神兽精血成仙，其将会彻底的摇身一变，化作为某种神兽，并且血肉中也会有新的意识出现，与之争夺新生的不死躯壳。

修炼者得将体内新生的意识打杀掉，令自身意识重临肉身，方才算是度过，也谓之“还魂”。

但总体而言，肉身人仙的蜕变难度，一定程度是小于阴神鬼仙的。

而余列此身乃是血肉魂魄双修，走的是山海界中最正统的性命双修大道。

他度过“尸解还魂”阶段，无须将旧有肉身烧掉后，再去经历一遍胎中之谜，完全可以走肉身人仙的路子，将浑身血肉重塑一番，再让自己阴神炼化掉血肉中新生的邪念便可。

不过此种法子，余列却并不打算去走。

须知他除去肉身和阴神之外，体内可是还存在着紫府。

紫府一物相比于肉身和阴神，才是山海界道统中更为珍贵之物。

只不过寻常的丹成中人在成仙时，体内虽然有紫府，但是往往都无法一并的让之化作为仙园，非得成仙后再去慢慢的养成。

但是余列不同，他眼下的紫府便已经相当于是一座仙园，内里灵机充盈，面积广阔。

更别说他眼下是处在长生界中，此界，上有诸多“不死药”，下有地心神胚存在，两者皆可作药，能帮助他在成仙的同时，将紫府也一并化作为真正的仙园！

因此余列的“尸解还魂”，可以选择以紫府作为根基，将肉身化掉，炼入紫府中，并将阴神也炼掉，纳入紫府里！

前者将成为“仙园”的山川湖泊、大地肌理，后者将成为“仙园”的风雨雷霆、万物神灵，两者交汇，将俨然如一方真正的世界。

并且这样“尸解还魂”后，余列的肉身和阴神并非就此消失了，他随时都可以抽取仙园底蕴，在外重塑出来。

自此以后，仙园不破，则其肉身和阴神皆是不灭，只需先天不死之气充足，便随时都可衍生。

这一点也正是紫府修士成仙后，远超鬼仙或人仙的所在。

彼辈一旦成仙，便可被视之为“不灭真仙”，而非区