第111章 得偿所愿拜荀子

一句话，让伏念心中不由得生出了惭愧之感。师叔已经七十有余，还要为儒家奔波，甚至还要搭上身家性命。

“你从曲阜回来一趟，何故变得如此游移不定？老夫就见不得你这瞻前顾后的迂腐之态！”

荀夫子从伏念脸上的表情推断出了他心中的想法，无视了伏念儒家掌门的身份，当场便训斥了起来，一点儿都不给他留面子。

荀夫子是个文化人，骂起人来引经据典，贬的伏念一无是处。

偏偏伏念还无法反驳，只能连连苦笑。

看伏念一副低头认错的摆烂模样，荀夫子顿时气不打一处来。这要是韩非在跟前，恐怕还要和他反驳几句。

想起韩非，荀夫子顿时没了心情，冷哼了一声。

乔松一番话，几乎注定了韩非的下场。荀夫子很清楚，以当今韩王的性格，交出韩非是必然。而自己这个最喜欢的弟子根本不可能为秦国效力，如此一来，他入秦之后的结果，恐怕是凶多吉少了。

一想到这里，荀夫子哪还有心情训斥伏念。

“师叔，既然您已经收秦公子为徒。那么，纸张之事，我儒家是否可以就此入场？”伏念询问道。

荀夫子眉头紧皱：“老夫收徒，乃是私事。儒家是否入秦，乃是公事。岂可因私而废公？”

伏念微微蹙眉，沉思了起来。

此次他返回曲阜，为的就是和儒家各脉商讨纸张一事。正如那日他表现的一样，当他将那日秦公子留下的纸张拿出之后，儒家各脉无不怦然心动。

可也正如师叔顾虑的那样，儒家也有人看出了这背后潜藏的危机。

在经过了一番激烈的征讨之后，大致分为三个派别：

其一，危机危机，危险背后往往是巨大的利益。纸张亦然，此乃独掌天下文事，发扬光大儒学之机会。正所谓当仁，不让于师。儒家该抓住此次机会，入秦以光大儒学。

其二，则与第一类看法相反。认为秦国此举用心险恶，在于挑起儒家与诸子百家之斗争，从而坐收渔利。儒家该严词拒绝，如此可保万全。

其三，则认为纸张之事的确大利于天下。然，此事风险太大，儒家单独一家不足以应对危机。故此，该与秦国合作，得到纸张之后想办法抽身而退，随即再以儒家为主导，邀请诸子百家共同执行。

此三种方法，伏念都不甚满意。第一种太过激进，第二种太过保守，第三种看似聪明，兼具二者之利。然而，伏念却以为，此法最蠢：此种想法无异于得到秦国纸张之利之后，从而背弃与秦国之合作。

先不论此种方法与儒家理念不符，单单是得罪秦国之后果，伏念便不会采用。

尤其是在听过今日秦国公子关于天下的见解之后，伏念更是深知，儒家无法承担彻底得罪秦国的后果。那对儒家来说，将会是一场毁灭性的灾难。

但其他人的想法，对于伏念也是一种启发。

综合儒家各脉的想法，伏念心中已经有了一些打算。

听到师叔不愿在此事上多加干预，伏念便知道自己该怎么做了。因此，向荀夫子躬身一礼，便告辞离开了小院。

待伏念离开之后，荀夫子放下了手中的笔，轻叹一声，不再言语。

他若入秦，以后必然无法像如今一般庇护儒家。伏念太过年轻，为人古板守礼，在荀夫子眼中只能算中人之姿，守成有余，进取不足。

故此，还需要多加磨练磨练。

……

何为束修之礼？

束修之礼原指古代君王或贵族进行祭祀、宴请、会见等重要活动时所使用的一种礼仪，后经由儒家先师孔子，演变为弟子拜师之时给老师所献之礼，通俗一些理解，也就是——学费。

不过，演变自周朝贵族之间礼仪的束修之礼仍旧是一种非常正式的礼仪，其要求十分严肃庄重，充满礼仪感。

在进行束修之礼时，要求参与者穿着整齐、端庄，行动规矩，举止大方。

具体来说，束修之礼包含了三个方面的内容。

第一，束发：在进行束修之礼时，参与者需要将头发束起来，用修带绑起来，以示端庄、整洁。这种束发的方式，也是一种文化传统和价值观的体现，代表了一种尊卑等级制度和文化传统。

不同年龄段的人，有不同的束发方式。

就比如乔松，他今年六岁。按理来说，应该是垂髫发型，也就是将囟门附近的头发留下，其余基本上剃光。不过，垂髫发型乃是古人为了防止儿童发间生虱子，引发病症所以如此做。

乔松虽幼，但心智成熟。

故此，早在两年前，他便开始有意蓄发，如今勉强能扎总角发型。

举个形象的例子，和哪吒的发型颇为相似。

也只有在这个时候，周围人才会觉得，自家公子还是个小孩子。

第二，佩带修带：在进行束修之礼时，参与者需要佩带修带，修带是一种丝绸带子，用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

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