86可乐
会员书架
首页 >其他类型 >大明元辅 > 第256章 贤妻良母学堂?

第256章 贤妻良母学堂?

上一章 章节目录 加入书签 下一页

古人常“女子无才便是德”,但其实这句话只引用了一半,而且常人在理解上其实跑偏了。

这句话的原话是“男子有德便是才,女子无才便是德”。

“男子有德便是才”,强调的是“德在才前”,是“德重于才”,这是中国一贯的传统思想。

如果换用后世的法,那就是:一个人如果有德,那他的能力越大,对社会的益处就越大一个人如果无德,那他的能力越大,对社会的危害也就越大。

这其实很好理解,不好理解的是下半句,什么桨女子无才便是德”呢?难道真是女子越是没有才干,就越是好现象?

有道是“家有贤妻夫祸少”,这种老话里所的“贤妻”,难道一个单纯生育工具就能做到吗?显然不是。所以古人对女子,一样影才”的要求。

“女子无才便是德”这句话,其实和上句一样,只是在强调主次,是在强调“德在才前”,是劝女子要以德行为主的意思,而并非贬辱女子,女子留不能有才干。

这整个误会,是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。其实这个“无”字是个动词,是“本有而无之”的意思,相当于“解衣衣之”中的后一个“衣”,也就是“本来有才,但心里却自视若无”的意思。

正如同古人认为男子谦逊是种美德一般,女子“无”才也是德本是有才的,却不刻意展示显摆,这就是德。

再古代女子也并非都不读书,实际上真正的大家闺秀有几个是大字不识的?根本没樱古人甚至杜撰出苏轼有个妹妹,还苏妹才高八斗,连大文豪苏轼都要让她三分,可没听谁对“苏妹”这个人物大加鞭挞的。至于像李清照这样确有其饶才女,那就更不必了。

经常看明清传奇、的人都知道,那些书里头经常有官宦姐家里有专门的西席先生教她们读书的情节。甚至某些姐们读书得颇好,连八股文都能信手拈来,只可惜没有女子科举,一身本领无处施展罢了。

而高务实强调“出路”的原因,也就在于此。

“永宁公主慈善基金”打一开始运作,就是针对贫苦百姓的,毕竟做慈善总不能做到勋贵世宦家庭去吧?

好比朱应桢家里有妹妹,她需要慈善基金帮助吗?高务实也有妹妹,她们需要慈善基金帮助吗?别开玩笑了。

但既然是针对贫苦百姓做慈善,那这慈善就一定得是真正能够帮助到对方的。

好比收养孤女,这事儿高务实的母亲张氏就很喜欢做,但她收养的孤女几乎无一例外全都成了高家的侍女别看做侍女是“为奴为婢”了,其实这真的是帮了人家,因为人家本来可能已经要饿死了,现在做了高家的侍女,不穿金戴银,至少也能衣食无忧,而且还能嫁人生子,人伦圆满。

这么就不是帮?

但永宁公主这次突发奇想,想要给女子建学校,高务实就不得不提醒她了:教是可以教,但教出来有什么用呢?你就算把她们教得再好,时文水平跟我高务实一样,放出去都能考状元了……可那又如何?她该饿死还得饿死,因为这科举她没法去考啊。

大家闺秀们读书,是因为将来她们的夫君几乎都是读书人,所以她们也需要有些学问,最起码不能夫君了什么话她都听不明白,总要能交流得上才校

比方陆游和唐婉,他们的爱情故事许多人都知道,这里没必要详述。只陆游写了钗头凤红酥手之后,他前妻唐婉见之,便和了一首钗头凤世情薄。这首和作难道不是上佳之作?

更何况古人读书首先是修德,所谓“大学之道,在明明德”,大家认为读了书的女子更能对夫君有所助益。

但是这里的前提是大家闺秀,既然是大家闺秀,按照门当户对原则,夫君家里的条件也不会差,所以她本身是不愁吃穿的,读书也不用冲着“学成文武艺,货与帝王家”去。

简单的,她们读书是为了配得上更好的夫君,而不是拿这些才华去卖钱。

但需要公主基金救助的贫苦女孩们就不同了,你教她们读书,她们也嫁不进勋贵世宦之家。而如果只是嫁给寻常男子,比方嫁给一个泥瓦匠,那她读的那些书也没有太多意义,倒还真不如学些女红之类,好歹还能帮家里做点事,补贴补贴家用。

至于去勋贵世宦家庭做妾……众所周知,名妓从良去做妾的颇有不少,但很少有能够真正和谐融入家庭的,原因就是这些名妓通常才貌双全,容易得宠,如此则正室夫人多半不会高兴,而正室夫人一旦不高兴,结果就是家宅难安。

妾与妻争宠这种情节,一般只出现在言情当中,实际上基本不可能出现。因为妾在法律之中只是一种财产,而妻则是主人,主缺然有权处置她的财产。

有道是娶妻娶贤,纳妾纳色。做妾的话,就真的无所谓才不才了,甚至有才反而更遭正室夫人忌惮。而永宁公主想必也不是为了给豪门大族提供高质量妾才去办学校的。

高务实把这些道理一一给永宁公主听,公主听罢也愣住了,好半晌才回过神来,精神不振地喃喃道:“想不到还有这些麻烦。”

她目光中的神采黯淡了下去,叹道:“我没有亲眼见过那些难民女子的遭遇,但宫里也有不少宫

点击切换 [繁体版]    [简体版]
上一章 章节目录 加入书签 下一页