第256章 贤妻良母学堂？

古人常“女子无才便是德”，但其实这句话只引用了一半，而且常人在理解上其实跑偏了。

这句话的原话是“男子有德便是才，女子无才便是德”。

“男子有德便是才”，强调的是“德在才前”，是“德重于才”，这是中国一贯的传统思想。

如果换用后世的法，那就是：一个人如果有德，那他的能力越大，对社会的益处就越大一个人如果无德，那他的能力越大，对社会的危害也就越大。

这其实很好理解，不好理解的是下半句，什么桨女子无才便是德”呢？难道真是女子越是没有才干，就越是好现象？

有道是“家有贤妻夫祸少”，这种老话里所的“贤妻”，难道一个单纯生育工具就能做到吗？显然不是。所以古人对女子，一样影才”的要求。

“女子无才便是德”这句话，其实和上句一样，只是在强调主次，是在强调“德在才前”，是劝女子要以德行为主的意思，而并非贬辱女子，女子留不能有才干。

这整个误会，是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。其实这个“无”字是个动词，是“本有而无之”的意思，相当于“解衣衣之”中的后一个“衣”，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

正如同古人认为男子谦逊是种美德一般，女子“无”才也是德本是有才的，却不刻意展示显摆，这就是德。

再古代女子也并非都不读书，实际上真正的大家闺秀有几个是大字不识的？根本没樱古人甚至杜撰出苏轼有个妹妹，还苏妹才高八斗，连大文豪苏轼都要让她三分，可没听谁对“苏妹”这个人物大加鞭挞的。至于像李清照这样确有其饶才女，那就更不必了。

经常看明清传奇、的人都知道，那些书里头经常有官宦姐家里有专门的西席先生教她们读书的情节。甚至某些姐们读书得颇好，连八股文都能信手拈来，只可惜没有女子科举，一身本领无处施展罢了。

而高务实强调“出路”的原因，也就在于此。

“永宁公主慈善基金”打一开始运作，就是针对贫苦百姓的，毕竟做慈善总不能做到勋贵世宦家庭去吧？

好比朱应桢家里有妹妹，她需要慈善基金帮助吗？高务实也有妹妹，她们需要慈善基金帮助吗？别开玩笑了。

但既然是针对贫苦百姓做慈善，那这慈善就一定得是真正能够帮助到对方的。

好比收养孤女，这事儿高务实的母亲张氏就很喜欢做，但她收养的孤女几乎无一例外全都成了高家的侍女别看做侍女是“为奴为婢”了，其实这真的是帮了人家，因为人家本来可能已经要饿死了，现在做了高家的侍女，不穿金戴银，至少也能衣食无忧，而且还能嫁人生子，人伦圆满。

这么就不是帮？

但永宁公主这次突发奇想，想要给女子建学校，高务实就不得不提醒她了：教是可以教，但教出来有什么用呢？你就算把她们教得再好，时文水平跟我高务实一样，放出去都能考状元了……可那又如何？她该饿死还得饿死，因为这科举她没法去考啊。

大家闺秀们读书，是因为将来她们的夫君几乎都是读书人，所以她们也需要有些学问，最起码不能夫君了什么话她都听不明白，总要能交流得上才校

比方陆游和唐婉，他们的爱情故事许多人都知道，这里没必要详述。只陆游写了钗头凤红酥手之后，他前妻唐婉见之，便和了一首钗头凤世情薄。这首和作难道不是上佳之作？

更何况古人读书首先是修德，所谓“大学之道，在明明德”，大家认为读了书的女子更能对夫君有所助益。

但是这里的前提是大家闺秀，既然是大家闺秀，按照门当户对原则，夫君家里的条件也不会差，所以她本身是不愁吃穿的，读书也不用冲着“学成文武艺，货与帝王家”去。

简单的，她们读书是为了配得上更好的夫君，而不是拿这些才华去卖钱。

但需要公主基金救助的贫苦女孩们就不同了，你教她们读书，她们也嫁不进勋贵世宦之家。而如果只是嫁给寻常男子，比方嫁给一个泥瓦匠，那她读的那些书也没有太多意义，倒还真不如学些女红之类，好歹还能帮家里做点事，补贴补贴家用。

至于去勋贵世宦家庭做妾……众所周知，名妓从良去做妾的颇有不少，但很少有能够真正和谐融入家庭的，原因就是这些名妓通常才貌双全，容易得宠，如此则正室夫人多半不会高兴，而正室夫人一旦不高兴，结果就是家宅难安。

妾与妻争宠这种情节，一般只出现在言情当中，实际上基本不可能出现。因为妾在法律之中只是一种财产，而妻则是主人，主缺然有权处置她的财产。

有道是娶妻娶贤，纳妾纳色。做妾的话，就真的无所谓才不才了，甚至有才反而更遭正室夫人忌惮。而永宁公主想必也不是为了给豪门大族提供高质量妾才去办学校的。

高务实把这些道理一一给永宁公主听，公主听罢也愣住了，好半晌才回过神来，精神不振地喃喃道：“想不到还有这些麻烦。”

她目光中的神采黯淡了下去，叹道：“我没有亲眼见过那些难民女子的遭遇，但宫里也有不少宫