第225章 南传佛教之“果位”

刘馨微微挑眉，反问道：“车同轨书同文的用意何在？”

“唔但是让他们形成统一派别，对我们而言就一定是好事吗？”

“在你的地盘上，受你所命而结集，最终的经义难道不需要你来肯定？”刘馨双手一摊：“最终解释权既然在你手里，你莫非不挑一个对你来说最为有利的？

况且，在这种情况下你来做这件事，本身也是向他们释放善意，而佛教毕竟不同于那两家，对政权干涉还是比较轻的，身段也要软一些，我估计他们一定会投桃报李，你们双方很可能达成一些默契。”

高务实问道：“你说的默契，该不会就和当年我与索南嘉措达成的协议那样，又给我上个尊号吧？我觉得这事儿也不适合多干。”

“那还不好说呢，我们俩现在根本都不懂上座部的教义，转世、上尊号这些好像是都是密宗流行的做法，上座部兴不兴这套都不好说。”刘馨摇头道：“但是不管怎么说，他们一定会用他们的办法给你的统治带去一些合法性，这是毋庸置疑的。”

此时，高陌恰好从外头进来，笑道：“刘小姐是在与我家老爷谈论南传佛教么？老朽倒是对此略有了解。与汉传和藏传比较起来，南传上座部也算颇有特色。”

高陌是刚才代高务实送客去的，这会儿才回来。刘馨知道他在高务实面前的特殊性，除了穿越这件事之外，其他事高务实几乎都不瞒他，因此他这么一说，刘馨便喜道：“那倒要请陌叔指点指点了。”

高陌含笑躬身：“不敢当，刘小姐若有下问，老朽知无不言。”

“多谢陌叔。”刘馨便问道：“这个南传佛教有没有可能给高司徒一个特殊身份或者尊号之类的？”

“恐怕很难。”高陌面色平静，解释道：“小姐应当知道，我中原汉传佛教信奉诸多的佛、菩萨、罗汉、金刚、祖师、诸天鬼神等，例如阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等。

藏传则有更庞大的神佛体系，除了诸佛、菩萨以外，还有金刚、明王、度母、空行母、各派祖师、护法神等等，更是多不胜数。

即使对于佛陀，也有法身、报身、化身之说，如清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，认为释迦牟尼是化身佛。

但是据内务部的详细报告，在南传佛教的各个寺院，都只供奉着释迦牟尼佛。这是因为上座部佛教只礼敬、尊奉历史上的果德玛佛陀，并视其为导师，而不崇拜菩萨、祖师、护法等等。”

刘馨听了这话，顿时皱眉，想了想又问道：“那在他们的经义之中，是否存在这方面可以钻的漏洞？”

高陌依然摇头，道：“恐怕没有。”

刘馨却有些不信，疑惑道：“不至于吧？”

高陌苦笑道：“刘小姐有所不知，我汉传佛教的经典总汇叫做，里面除了收录小乘三藏之外，还有大量的大乘经典，诸如、、、等等，此外还收录了历代祖师大德撰写的名目繁多的论典。

而上座部佛教所传承的经典，是在两千多年前天竺无忧王时代即已定型的巴利语三藏圣典，以及解释这些圣典的义注和复注。其在数量上，要比汉传经典少之又少。

这，乃是在所有南传上座部佛教国家和地区共同尊奉，并且没有任何争议的权威性圣典。

另外，南传上座部佛教流传至今两千多年，不曾出现过一位祖师，也不曾出现过任何一个因为倡议殊胜教法而另立的宗派。

假如有佛教高僧想撰写一本所谓之类著作的话，他可能会发现有关资料将异常缺乏，以至于不得不回来研究及其注释。

当然，上座部僧团也存在着一些派别，但那也只是在持戒松紧程度等枝末方面的分歧，在经典与教理方面还是一致的。

而正因为其经典甚少，讲究的是坚持佛教应保持最初的原始教义、修行方法和本身特色，注重个人修行，要求僧人严守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的传统。

南传佛教的最大特点可能就在戒律方面，他们坚持遵守佛陀制定的原始戒律，并不随意废除、篡改及删改佛陀的戒律，认为应该无条件遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。”

“哦豁，这就不好办了。”刘馨转头对高务实耸了耸肩，无奈道：“我估计佛陀肯定没有说过您高司徒将来会成为明王菩萨什么的。”

高务实笑了笑，没当回事。

高陌却很正式地接口道：“不错，正是如此。他们不信菩萨，认为菩萨只是凡夫，不应该尊为圣人不相信断烦恼后还能凭靠法执继续轮回等大乘佛教的说法不承认佛是果位，认为佛是一种职称。

在他们看来，佛是创立佛教的第一个阿罗汉，果位最高的本身就不是佛果，而是阿罗汉果他们也不承认观音、普贤等菩萨，只承认弥勒为菩萨，因为弥勒菩萨是下一任佛，这不应该有很多位。

原始佛经中只出现过弥勒一位菩萨，所以他们便不承认其他菩萨，而且弥勒菩萨也是凡夫，不应该祭拜他们甚至不承认西方极乐世界和净土信仰，不承认禅宗的顿悟法门，不承认有不生不灭的自性，等等等等。”

高务实伸手拦了一下，打断并总结道：