第259章 火中取栗(七)

为大筒进行避雨遮挡的时候，他根本没有想到派出物见番侦查一番四周情况，而甲斐姬所率领的精锐武士已经摸到了山下。

“甲斐公主，暴雨之中的大筒很难发射，对方的火力优势今日难以发挥作用，而丰臣秀胜只是个没有经验的贵公子，我们只要悄悄挺近，发动突袭就能战胜他们！”

说话的是甲斐姬手底下的猛将柴崎和泉，他在此前的忍城攻防战中曾经对战丰臣秀吉十分看中的大谷吉继，讨取了大谷吉继手下的将领前行与左卫门，是忍城之中除了首席大佬正木丹波之外的头号猛将，被允许使用代表地位尊崇的“朱枪”，即大红色的长枪。

甲斐姬的盔甲也如身边的武士们一般早已湿透，雨水在她脸上不断流下，让她原本就精致的五官显得更加细腻动人，不过也打乱了她的发型，一缕青丝从头盔中漏了出来，发梢尖尖的点在她的瑶鼻之上。

甲斐姬伸手随意捋开那一缕散乱的刘海，仔细看了看远处的情形，没有立刻开口。

一名年轻的武士似乎是在替她作答，道：“现在恐怕还要等等，丰臣军虽然疲累，但因为暴风雨的关系，他们现在还不算特别放松。我觉得，不如等他们开始生火并准备就餐之时再出动，因为那个时候他们心思都转在了烤干身体和吃饭上，防备心一定是最低的，一旦遭到突然袭击，肯定会当即大乱，方便我们行事。”

这位年轻武士叫做酒卷刃负，出身虽然比较一般，但智计出色，此前在忍城攻防战中曾经对战石田三成本部，以计讨取了敌将贝塚，当场斩杀敌军十余人却全身而退。以至于石田三成回到自家阵幕之后怒斥手下兵将畏敌怯战，丢了关白大人的面子。

一场小战而已，事实上当然不至于影响关白大人的颜面。石田三成当时生气的原因是酒卷刃负根本毫无名气，却偏偏靠着忍城的特殊地形让他空有大军却施展不开，一线兵力在狭小战场之中始终只能保持在十几人的规模，实在是打得憋屈，最后反而让这个无名小卒一战成名，因此石田三成忍不住借机发泄一番罢了。

酒卷刃负与柴崎和泉不同，后者是典型的猛将兄气概，他的作战思路简单明了，就是狭路相逢勇者胜，只要决定战斗，上去干他娘的就完事，没有太多其他考虑。

前者虽然出身地位不高，名声不彰，但正因为没什么值得吹嘘的资本，反倒想方设法读了些书，包括从“唐国”流传而来的孙子兵法，乃至于近些年流行的三国演义，他心里更加希望自己成为一名文武双全的智将，故而作战中更加细致，希望把每一处小胜机都利用起来。

甲斐姬显然更满意酒卷刃负的说法，她站直身子，点了点头道：“那我们就再等等，务求一击必胜。”

站直身子的她，整个形象便清晰起来。乌黑的长发之上是黑色的乌帽子形头盔，小樱威铠之外是深红色的阵羽织，腰间挂着成田家历代相传的浪切宝刀，手持银色采配。她本有一匹黑色的坐骑，不过因为出城不易，此刻并未跟来。

日本人在兵盔甲胄上颇有特色，不仅有本国传统的坚持，也有对外来尤其是“唐风”的继承和发扬，以至于日本人的甲胄样式也很多。

在后世的日本各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。

有人说，这是武士道精神的体现，但陈舜臣先生在他的中国人和日本人一书中对日本的民族性的分析结论，恐怕才是形成这一独特现象的主要原因。

陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，是因为日本的知识很多来自外国主要是中国，这些知识和其本土文化相结合，才形成现在的所谓日本文化和日本精神当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍。

不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，后来都可以在日本找到，也正是一大旁证。此外，之前已经说过，日本是一个非常重视家名的民族，因此铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵家格、家名的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来。

日本盔甲的发展史挺长的，现在没必要细说，只说进入镰仓时代之后的情况。当时大铠的制作更为精美，威丝编织甲片的丝线，日文字有绞丝旁更加细密。威丝就其颜色、图案和编织方法，可以分为很多种，如“赤丝威”、“缥丝威”、“褄取威”、“小樱威”、“腰取威”、“泽泻威”、“肩异威”、“樫鸟威”等等。

南北朝时代，大铠的形制开始向多样化发展，很多新的样式诞生了，如笠鋂张开如斗笠状的鋂、前立大锹形，等等。此外，为了方便山地作战，将领开始大规模穿着轻便的草鞋，为了更好地保护膝部，佩楯膝铠和大立举臑当上端巨大可遮蔽膝部的护胫也产生了。

室町中期，各武士家族逐渐脱离中央的控制而存在，地方私战日益频繁。为了显示大将之威严，大铠的使用再度攀上一个高峰而为了区别敌我，袖印和笠验也更多地得到使用。

所谓袖印，是指在袖甲上添加一定规格的装饰