第 60 章 龙凤猪组合—西方03

直到贵霜迦腻色伽君主继位后，才一改希腊制度体系，推行贵霜自己文化，使国家集权到君主手中。

为了更好地剔除贵霜希腊文化，他大举推崇岌岌可危的佛教，使佛教盛兴为他巩固皇位。

壮大后的佛教在东汉时，通过丝绸之路进入大汉，于洛阳建起第一座寺庙：白马寺】

天幕突然展出一张西域舆图，上面清晰标准出世界各国方位，各代君臣顾不上其他，立即抄笔临摹。

此图是神迹降临以来，最详实的舆图，不仅有山川河泽标记，甚至还有海上贸易路径。

秦始皇将佛教疑问抛在脑后，紧盯天幕舆图路径，期望能将西域各地完全记住。

自天幕降临后，他才知世界并不止东方一隅，天地之广阔难以展示，如宇宙浩瀚无边，让人心醉。

他抬起手虚虚地盖住大秦国土，心中涌起无限豪情：朕要熄六国遗族，再做西域诸国共主，将大秦声威彻响西方，成为开拓之主，使秦名响万万年！

而殿下李斯等人却默契地分工：舆图分记，哪怕后世地形与现今有所差异，也节约他们探索的大量人力物力。

【在四大帝国中，只有贵霜是游牧民族建立，他的政治体主要军事力量，按正常游牧执政周期看，军事力量一旦衰落，游牧帝国就会迅速瓦解，但贵霜打破了这个认知。

因他的位置在今天的塔吉克斯坦、阿富汗及印度西北地区，都城位于富楼沙（巴基斯坦白沙瓦），位于丝绸之路要道上，来往胡商

、西行汉贾都要从贵霜路过】

天幕中舆图再次变幻，成为更加翔实的贵霜舆图，富楼沙和木鹿两个中转站清楚地被标记出来。

刘彻仰头细观贵霜地势，顿时明了为何贵霜能凭税收就能国富。

富楼沙和木鹿都处在河口附近的城镇，特别是处在‘印度河’上的木鹿城市，贵霜沿河设驿站客林，西行贾商只会按照贵霜所定路线前行，根据避不开当地剥削。

另外.他眸色地移到贵霜罽宾地区，一座座军事防塞矗立在汉贵交接处，神情微沉，看来大汉喂养了一匹恶狼。

【为了进一步扩大丝绸利益，在公元90年汉和帝在位时期，贵霜帝王阎膏珍想迎娶一位东汉公主，深化汉贵两国关系，使贵霜能扩大丝绸利益。

面对贵霜请求，西域都护班超以想娶我大汉公主，你不够格，拒绝了贵霜请求。

恼羞成怒的贵霜派七万大军攻打西域都护，然后被班超用2000汉军，加若干当地部队，以截杀粮草救援部队的战术，把贵霜狠狠揍了回去。

此战后贵霜对汉进行岁奉贡物，把对外征战的策略直接调转方向，往印度西北、花剌子模等地区扩展，不再主动侵犯大汉。

有趣的是贵霜每次往北征战时，总会派人给西域都护问声好：大哥，我打仗去了，你别来打我哈。

西域都护班超挥手：去吧！

直到汉桓帝时期，大汉渐渐衰弱，大汉西域被贵霜吞并】

汉

刘彻心思并不放到后世汉家西域被贵霜所吞，而是努力地从天幕语中分辨西域情况。

主父偃率先畅言：“甘英能出使大秦，当时此战之后，否则贵霜定会如安息那般阻拦汉使。”

贵霜吸取丝绸厚利，壮大己身，甚至将领土与大汉接壤，要避免后世丢失大汉西域，必须.

他的目光落在小块的黄色土地上：百乘王朝！

主父偃相同看法的刘庄（汉明帝），侧目问群臣：“舆图上的百乘王朝，是向武帝进献的黄支国吗？”

汉书地理志曾记载，汉家船商达到最远的国度为‘黄支’，民风民俗与朱崖（海口）相类，人口众多，有明珠璧琉璃、奇石等异物。

王莽执政时，特派人厚赐黄支王，令他遣使向汉献身犀牛等物，以示汉朝德威。

班超仔细打量完贵霜舆图，掷声道：“陛下，汉到黄支来只需八月，朝廷可以丝绸厚赐百乘王朝。”

再遣人暗中挑拨，使两朝对持消耗国力，只要贵霜势力不增，那大汉永远是他大哥。

【而安息呢？

安息帝国正式名应该叫帕提亚帝国，他是阿尔萨息家族建立的阿尔萨息王朝，阿尔萨息中文连读就是安息，这就是安息名字的由来。

有趣的是萨珊波斯复国灭掉安息后，中原王朝见两个国家都是波斯国家，以为是同室操戈，便按照中原传统认为：波斯王朝的王族，姓波斯。

安息在里海东南（土库曼斯坦南部和伊

朗东北部呼罗珊地区），它原是亚历山大时期治下的省。

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与汉武帝同时期的安息王，叫米特里达梯二世，他执政风格与贵霜相反。

他极力推广希腊文化，借此拉拢安息国内各大希腊化城市，巩固安息各城与君主的君臣关系。

待安息东部平稳后，他又开始组建后世闻名的帕提亚铁甲骑兵（被汉家看不上），以此打败斯基泰游牧人，使部斯基泰族臣服安息，并成为