第六百二十七章 帝尤：我可太温柔了，大家不给我磕一个吗？（二合一）

才对。

可现实却截然相反。

从死人复活的蚩尤猛的厉害，其身上虽然没了人王的天命，但人族给予他的概念却强到夸张，比炎黄之时还要庞大的数量弥补了质量的缺陷，更别说当了死人这么多年的蚩尤一身的血肉非但没被蛮荒汲取，反倒又强化了几分。

匆匆一眼便从蚩尤的身上看出了两点违和，而这个老对手体内究竟还潜藏着多少秘密，祂却无从得知了。

如此，也导致苦修了无数岁月想要找回场子的玄冥遭受了比以往更惨烈的场面，甚至刚一接触祂就已经呈现出了不可挽回的一边倒的趋势。

这也就是玄冥的想法只局限于单纯的心理活动，并没有光明正大的说出来，不然张珂并不介意给祂解释一下，什么叫太上皇（王）

叉腰！！！

如今日益膨胀的少尤部就不说了，整个部族在奉张珂为先祖的同时，大尤的地位也直线飞升，从原本的九黎先祖，如今摇身一变成了人王。

大尤败在了涿鹿是没错，但你不能妨碍后代子孙对自家先祖毫无下限的美化。

毕竟，大尤没个人王的身份，咱先祖的人王位格从何而来？

真实事求是的讲从姬发手里夺来的？

那多掉逼格啊！

别人信不信的他们管不着，但你商周天地的生灵不把我家先祖供在心里，尊奉大尤王，那就是不给我少尤部的面子，不给我少尤部的面子，那就什么都别说了。

即刻宣战，不把你家祖宗十八代都挖出来一起扬了，都算我少尤部没人了！！！

如此，在商周天地一团和气（被刀架着）的进行改变的同时，整个九州也因此而风云汇聚。

人王帝尤的名号在九州凡俗层面不算响亮，除了相关的道门跟左道修行者们有过一定的了解之外，大家更熟悉的反而是天庭新封的五方五帝的西帝。

而作为位于天庭构造顶端的帝君，虽然张珂出现的相关记载大多在最近一段时日，往前很难找到踪迹，但耐不住道门也跟少尤部一样，爱搞点儿小动作。

本来就喜欢美化，更何况西帝的根源明晃晃的直指九黎大尤，那自然而然的，大尤便被搬上了传世的经卷，且因为张珂最古早的活动轨迹只能追溯到夏启时间，往后虽长，但直到明清其存在的踪迹都是断断续续的。

逼不得已，道长们只能尽可能的多添笔墨，填补空缺。

毕竟，帝尤的经历再少，也不能比其他的帝君少太多，否则的话反倒显得他们这些徒子徒孙们不够专业了。

如此，在西帝——尤·九州记被添油加醋的修改一番还没达到应有的份额之后，那选无可选的道长们只能拉着大尤出来露脸了。

浓重笔墨，极尽吹嘘。

在张珂一手入梦之术，加上仙神之位的应许下，九州各界的道门硬生生的扭转了大尤的形象，并将大尤跟帝尤塑造的传承有序，妥妥的人族外战英雄！

典型的自有大儒为我辩经！

当懒散的道门开始行动，灵山也好，旁门左道也罢，真比不过这些祖辈就玩造反的道爷。

如此经过几十年的洗礼，九州各处早已经有了大尤的踪迹，且在每一座供奉西帝的庙宇，殿内，西帝必定位于左侧，而空缺的位置则留给大尤接受香火信仰。

这于礼不和，但却符合九州一惯传承的孝道。

这么一搞，原本就香火旺盛的西帝庙更是火的深入人心。

虽然直观上来讲，张珂并不喜欢别人竖立自己的庙宇，且庙内香火旺盛，人流不绝，毕竟，人这种东西的复杂性是连人类自己都无法预料的。

为什么说九州的仙神不像外域的那么专一，反倒在各个方面都颇有建树。

除了自蛮荒传承下来的全领域专精的习俗之外，人族求神拜佛的各种愿望要求也是一方面，香火塑权柄，这在整个虚空中都是很常见的事情，九州自然也不例外。

想当初担任了一个青楼神的位格就够让张珂头疼的了，整日里听些莺莺燕燕，夜夜笙歌的东西，看那些老旧时代卖女之类的阴私勾当却不能跟对外域一般以雷霆手段一扫而空已经够恶心的了。

倘若再兼个妇幼保护，送子，升官发财之类的，光听人们的祷告都能让张珂烦死。

但为了自家老师，也为了蚩尤这个故意羞辱的名号能够远去，某些方面的事情张珂也不得不选择无视，反正他有那么多崽子，在自己不学老登们棍棒教育的情况下，他们为自家先祖分担一点儿这不很理所应当？

如此，一切的变化虽然只是存在了短短几十年，但积累的概念跟分量却远超当初大尤在蛮荒得到的一切。

没办法，九州虽然在质量上比不上蛮荒，但九州的人口实在是太多了！

如此，本来跟一个易碎瓷娃娃似的大尤能这么迅速的恢复，且更胜从前也不是什么不能理解的事情。

只是，这一切张珂虽然知道，但他却不会跟玄冥分说，而大尤更不会无端跟蛮荒的这群古神们炫耀这些。

如此，蒙鼓神玄冥只能眼睁睁的看着身后拎着一把断刀的大尤对其穷追不舍。

而归墟的外界又有诸位人王封锁。

前有狼，