第七百九十三章 五帝，后土无极

而另一边

太初游历感悟之路结束了，送走了小狐狸后，返回了太初界。

接下来五帝治世的时间会很快过去，五帝过去就是三界成型的开始。

太初已经严阵以待，就等着天地大变圆满，洪荒开启一个新的时代来临。

三皇圆满，五帝开始治世。

总的来说人族五帝期间属于慢慢崛起的时代，第一天皇伏羲为人族暂缓了食物的危机，更有伏羲八卦等，属于开阔的时代。

第二人皇神农，为人族彻底解决食物，用自身的品格为人族立心，此后整理药经等，为人族解决了病灾的考验。

最后的轩辕，先是统一人族，此后改革，人族摆脱三族的依靠，彻底的解决了人族的大患。

可以说，三人的功德和所作所为，已经让人族从蛮荒步入了鼎盛的时代。

接下来的五帝，能做的只有修修补补的圆满人族。

颛顼在位期间，统合了人族信仰，哪怕他的老师是西方的药师，依然阻碍不了人族对无量门的崇拜。

颛顼完善了九州，建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序。

针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”

颛顼在位的时间，只有此前三皇的一半时间，四个元会而已，但他在位期间，却让人族的繁荣更加鼎盛。

延续了三皇的政策和改革，从轩辕人皇的征伐中走出，人族在颛顼治世中，进入了修养时代。

此后颛顼功德圆满，把共主之位传予了帝喾。

而药师也借助辅佐的功德，斩去了一尸，成就了准圣初期的修为。

此外，颛顼因功德没三皇那样大，他功德圆满时，只有准圣中期的层次。

……

帝喾继位后，仍然是西方教辅佐，只是换成了准提门下的弥勒。

帝喾，高辛氏，名俊，出生于高辛，黄帝的曾孙。

他在位期间，以木德为帝，以亳为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。

帝喾一样在位四个元会，此后功德圆满，传位于尧帝，也就是人族三皇五帝中五帝第三帝。

尧，姓伊祁，在位期间，继承了神农和轩辕的遗志，在立身立信方面格外的突出。

制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。

测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。

此外，尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。

他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。

四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。

尧决定先考察一番，然后再行决定。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。

舜和娥皇女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。

尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。

尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。

尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。

远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。

舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

经过很久各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。

尧功德圆满，“百姓悲哀，如丧父母三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。

不过，尧帝在其期间截教却是得到了一定的发展，辅佐尧帝的是截教门下多宝道人。

之前的两帝，经过了西方教的辅佐，虽药师和弥勒没敢随意传播教义。

可随着时间的推演，无量门久未出现在人族，导致人族对无量门的信仰大不如从前。

再加上之前的药师和弥勒，压根不敢传教，生怕招惹了无量门，但就是他们的谨慎和不敢，让之前的两帝颛顼和帝喾认为老师是仁慈之人。

这般辅佐人族，却丝毫不要回报，作为弟子的他们自然要给老师的教派传播一番。

因此，之前的颛顼和帝喾时期，西方教成了无量门外，人族最大的信仰。

所以多宝辅佐尧帝的时候就不一样了，有了西方教的专美于前，他自然看到了无量门压根不在乎你传教。

因此