第907章 余十一娘的忧愁

成都府内，城东，龙虎山成都分观，三清殿。

道观一般从山门开始，排列着灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖师殿和财神殿等，而这座道观内殿堂高大耸立，占地面积广大，在城市内格外地显眼，成为地标。

宋朝历代帝王对道教的崇信，并不亚于唐代，北宋就不必多说，都玩出火了，宋徽宗自号道君皇帝，这名头太过响亮，他承受不住，结果垮台了。

徽、钦二帝北狩，康王南渡，是为南宋高宗，仍尊崇道教不衰。

由于当时国力羸弱，递受金人和蒙古人的侵袭，为求消灾免难，保国延祚，更寄希望于神灵的护估。故高宗赵构仓皇南渡后，即积极营建宫观，延揽羽流，并常去宫观参拜。

历代南宋皇帝均对道教伦理思想大加提倡，宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会，亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作，众善奉行”，劝人行善做好事，免遭神灵报应。经统治者提倡，《感应篇》广泛流行于社会上，继之而起，形成了一批道教劝善书，以收拾人心，维护社会秩序为使命。

道教派别不少，南宋高宗、孝宗、宁宗、理宗等对张天师道都十分崇奉，除了大修龙虎山上清宫，又优礼天师。尤其是理宗时期，加封张陵为「三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君」，钦定龙虎山为江南符箓道派的统领，主管三山符箓，龙虎山张天师道此取得了统领符箓诸派的显赫地位。

而这座龙虎山分观，乃是敕造，孟之祥主政四川时，重建各地，他向理宗皇帝上书，请求派出佛道高德入川，以教化民心，安定社会。

理宗皇帝同意了，遂命张天师道在成都设立分观，由天师家族派出嫡系张大年主持，此人乃天师道第三十五代天师张大可的族弟，修行多年，道法高深，因此带来观内香火极旺。

理宗皇帝此举乃巩固皇权，不料，他这一失国，龙虎山成都分观就变成了某位野心家的家庙了。

所以说，天数有定，不以个人意志为转移。

钟磐轻鸣，檀香芬芳，羽冠道士们肃然，大做法事。

三清圣像面前，一袭白衣，不戴珠钗，薄施脂粉的绝世丽人独自一人，盈盈下拜，虔诚叩头，静心祈祷。

殿堂内侧边有四个便装女兵随侍，殿外面更是上百女兵、侍女仆妇团团围着，而在观外更有精兵三百保护。

除了道士们，别无外人走动，已经戒严了。

显然，三清殿女子身份不同寻常。

四川第一尊贵女子孟夫人余十一娘今天上午到此观上香祷福，大做法事，她布施出的香火钱达万贯之多！

为了丈夫伟业成功和自己心安，何惜此钱。

她轻念祷词，眉头微蹙，似有愁容。

她在为丈夫担心！

孟之祥出兵江南，清君侧，打鞑子，劳师远征，兵凶战险，虽孙武兵圣亦不敢夸口必胜。

同时，他此举行为，存在大因果，会有大收益，同时也有大风险，非同小可！

余十一娘美而慧，感应到个中凶险，有一种心惊肉跳的感觉，她认为丈夫此行凶多吉少。

她夜来读《三国志》，对“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”有相当的感触，这悼词相对于武侯，更适合周世宗。

周世宗柴荣（921年—959年）是五代时期后周皇帝。954—959在位，在位6年，赵匡胤这小人就是得到柴荣重用，最终篡柴荣儿子之位才登基的。

周世宗有宏愿“朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年至太平，足矣！”

他整顿军事，扫平军阀，创立禁军，基本结束了中原割据的局面。

他重修吏治，重建文官体系，结束了五代以来武人专权的乱局。他轻徭薄赋，劝科弄桑，恢复了中原的生机。

他还趁着五代乱世，儒家保守势力式微之际，鼓励工商，奠定了市民阶级和商业的发展。

他先难后易，剑指契丹，收复二州三关。

若上天真的给了他三十年，大概他真的能创造一个超迈汉唐的盛世吧。

可惜了，自从安史之乱以来，天命似乎就不再站在华夏这边了。于是英雄陨落，华夏之颓势不可复遏，终至赵氏上台，北方遍地膻腥，现今是江南遭殃。

余十一娘掩卷叹息，她丈夫的所作所为，颇有周世宗的影子，周世宗失败了，自己丈夫能否成功呢？

朝廷御史说自己丈夫是曹操，乃当世奸雄，他们可知曹操乃一代豪杰，他统一了中国北方，掌握了当时精华的中原地区，亲率大军准备结束分裂，但由于其轻敌骄狂，丧失了劝降东吴的好时机，更在赤壁之战中被周瑜击败，至此分裂之势已定，及至魏武去世，也无法看到天下统一了，惜哉甚矣！

历史上功败垂成的例子太多太多了，还有“王侯将相宁有种乎”的陈胜、“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉””道人张角、“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”盐贩子黄巢……以及霍去病、苻坚、刘裕、桓玄等等。

隋末大乱，十八路反王，三十六路烟尘，那是英雄辈出的年代，最终是李唐笑到最后。