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504.第504章 写史,是为了政治

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第504章 写史,是为了政治

写完了书,稍微精修删改了一下。

辛屈就带着这些内容来找辛火。

此时的辛火,正在忙着编纂有辛氏的发展脉络。

写史,是为了政治。

就跟后世的时候大家自认炎黄子孙一样,眼下辛火正在忙碌修史的内容,也是为了正本清源,将三个祖宗全部统合下来,方便后续的族群融合。

毕竟有辛氏并不是单纯的邦国部落,现在的有辛氏更像是一个制度共识而形成的政权。

很类似苏联。

不过宗教上,大家各玩各的,但辛屈通过设立庙祝、爵位的方式,将大量的巫尽可能集中起来,引为己用。

如果不听话,收买几个人,暗中弄死这个巫,也是问题不大。

毕竟现在是什么时代?生老病死,太正常不过了。

但巫术和宗教,始终不能凌驾于神权之上。

辛屈这几年下来,几乎将自己塑造成“天子”形状,目的就是为了将绝大部分权利捏在手中。

不管是为了自己的私计,还是为了氏族的强盛,在华夏这片旱涝频发的土地,必须要有一个强有力领导者,才能解决分配的问题。

不然真的由着下边撕逼,那真的就是按闹分配了。

真正的国家机器,永远不可能形成。

所以,太史令必须完成各个氏族起源的续谱,最后统统归于一个或者三个男人身上。

最终形成一个亲缘社会。

当辛屈找到了辛火,辛火从他手里拿过这篇《亳商演巫之后,辛火因为老眼而眯起来的眼睛,彻底睁开了。

眼前糊的辛屈影子,让他就像是看到了怪物一样。

“这是真的故事吗?”

“不知道。”辛屈给自己弄了一杯水喝了起来,语气之中带着无所谓,“但太久远的历史,不可考。

古早的部分,只能用来服务于现在,但现在的部分,要清晰的记载下来留待后人观察。

尽可能客观。当然了,这卷只是故事,并不是历史。”

辛屈知道辛火最近在纠结什么。

有辛氏融合进来太多的部落,所以他整顿历史的时候,发现在同一件事情,附近几个部落的人名称呼不一样,对事情的看法也不一样,甚至还有彼此聊着聊着进而成为仇敌的。

太乱了!

根本就是滩烂泥,还得让本地的人,将各种结绳记事转译为文字,最后进行梳理。

更重要的是,要微言大义。

竹简太贵了!

所以辛屈只能让辛火写编年体史书,而不是写纪传体。

写完编年体,才能去写纪传体和国别体这两个类型的东西。

这是一个浩大的工程,辛火身边一堆的巫在配合他,基本上都是没有其他要职安排的巫们。

他们也乐意参加史书的编纂之中,因为这样他们也可以将自己的小心思弄进去。

比如,将曾经他们而没打赢的仇敌,变成是他们杀光了仇敌,而被报复被迫逃亡的剧情。

当然了,编年体需要一个大脉络,辛屈不出意外锚点定在数个部落的巫传承中,所能相互印证的时间点。

有巢氏时代。

没错,有巢氏确实存在,不过有巢氏居住于南方的森林之中,是东夷部落的祖源部落之一。

那么根据现在的情况,辛屈敲定了三个共祖。

炎黄、东夷、蚩尤三个脉络。

至于蚩尤属于东夷还是炎黄,还是独立存在,辛屈想了一下,就把蚩尤定位为联姻之后诞生的融合存在。

处于东夷与炎黄之后的联姻产物。

因为一些不公正的待遇,而选择自立之后发展壮大的氏族。

同时,辛屈将自己知道的南方百越、西南百濮、西北羌藏、草原游牧、东北肃慎等族群进行了一个完整的脉络梳理。

称所有部落起源于昆岗。

女娲氏诞下七女,与其一道,共称为华夏八源。

七女被女娲送下山,分别通过各种神异事件,诞下子孙数百,各赐姓氏。

后来,女娲氏也下山,自称姚姓。

从此,女娲氏就成了姚姓始祖。

定下一个牛逼的女祖宗之后,辛火就开始通过各种族群的神话故事,来编写最符合人类发展脉络的通史,同时列举了一堆的姓氏

八大姓,也不是辛屈瞎说,而是现在北方各个族群之中,最大的八个同姓存在。

在这里,辛屈并没有将自己定的姓吹成女娲的姓,本来就是他创造的,这点脸他还是要的。

不过,姓的诞生,也意味着族群融合。

辛屈要求将姓,定为华夏族的首个融合姓。

因为除了姚姓之外,还有姒姓等各种姓氏的融入,现在的燕方代表了炎黄、蚩尤、东夷三个大脉络的融合。

在历史书上,肯定要大写的肯定。

没办法,谁让他提前了几百年,开启了这一场大融合?

不给他,还能给谁。

总之,三族脉络之外,就是对于族群融合的提倡。

华夏族的诞生,也将意味着华夏族的目标,是囊括皇天后

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