第七十七章 无物不焚（ 为大盟燕少飞加更29/78！）

火是什么？ 火是物体燃烧时产生的光焰。 火是灼热，是灿烂，是光明，是生机。 火甚至是文明的开始…… 从历史的尽头走到如今，一直都能看到火焰的跳动。 无数理念、无数道途因其衍生，它们或许都是对的。 毕竟“万般道途遮望眼，我见道时道不同。” 先贤早已经阐述过，道途万千。 火当然也可以有千万种解读。 传承自浮陆庆火部的火源图典，对火有独特的解释—— 火只是火，火是构成这个世界的元力之一。 其它所有概念，都只是对火的“附着”，而非火本身。 浮陆人只将纯粹的火视为图腾。 他们甚至不承认世上存在火的神灵，不认可有一个伟大的意志可以代表火。 因为…… “神有我，有我必有私。” 姜望一直记得这句话。 一直以来，也都是这样在运用火。 在浮陆的经历并不算很长，但对他的影响却很深刻。 他对神道敬而远之，同样不尊崇所谓的伟大意志，绝不奉火为神，只将火当做火。 火为什么能将水煮沸？ 火为什么能焚木熔铁？ 当然因为高温。 火焰越是炙热，水就沸腾得越快，铁就熔化得更坚决。 他一直在追求更恐怖的高温，但囿于自身的修为，终有极限。 早前在对手不察的情况下，三昧真火倾力一出，对手往往焚为飞灰。 但随着他越来越有名气，越来越多的人知晓他、了解他之后…… 三昧真火就陷入很难建功的窘境里。 在有所防备之后。 修士的力量，自然比金铁更难熔。 姜望一直在试图解决三昧真火的困境，但碍于实力、眼界，确实力有未逮。 他毕竟不能生而知之。 从未见过哪位擅使三昧真火的前辈，也没有哪位长辈指点过他神通方面的修行，没有重玄氏那样的神通传承。他更不可能把自己的神通种子拿出来，请人帮忙分析。 一直以来，都是独自探索，缓慢前行。 火界的开发当然是一条路子，若有一日整个火界都能以三昧真火构成，而不仅仅是作为点燃生机的那一缕核心之焰，火界的威能将不可想象。 但以姜望目前的境界，不可能积蓄那么多的三昧真火，把神通种子榨干了也做不到。 此路或许能成，但功在将来。 这一次在山海境遇到毕方，且亲身为其烈焰所焚，才算知道，什么叫“三昧真火”！ 他将巨量的三昧真火揽入五府海，焚以道元、善福青云、血肉、神魂之力……焚以自身所有的一切，就是为了从所有能够窥探真实的角度，去洞察毕方的三昧真火。 为此，他抱有不惜“死”在山海境的觉悟。 在即将被焚灭的恍惚里，他终于看到了真义。 他的火行道术因为火源图典而强大，甚至于在火界之术的创造里，火源图典也是关键的一环。但他也被来自浮陆的火源图典所桎梏。 火当然是火本身，当然是构建万物的其中一种元力。 这当然是毫无疑义的真理。 但火不仅仅是火。 那些象征、那些概念，那些浮陆观念里不屑一顾的所谓“附着”，也是火。 它们并非毫无意义。 而三昧真火，也不仅仅是三昧真火。 毕方的三昧真火，从根源上与他一直所走的道路就不同。 在姜望的三昧真火被点燃时，他第一时间感受到的，不是恐怖的高温点燃了他的火焰，而是他的神通之火，在那个瞬间，被毕方的三昧真火所分解。 于是瓦解了所有存在的基础，当然也失去了防御的可能。 而后才化为烈火的柴薪。 神通之火本是不可能被焚烧的，但是在被分解之后，火亦为薪。 其后的三昧神通之光，赤心神通之光，乃至于道元、作为仙术术介的善福青云……都是如此。 姜望一直以为，三昧真火的要义在于真火。 甚至只在于“火”。 这是修习火源图典所觉悟的道理，也是火源图典所留下的枷锁。 而今恍然惊觉，至少在毕方这里，三昧真火的核心，在于“三昧”。 何为“三昧”？ 乃是万事之要义，万物之本真，万有之真谛。 看到它，洞彻它，然后分解它，于是燃烧它！ 人世可三分，是为天地人。 星海可三分，是为日月星。 空间可三分，上中下。 时间可三分，过去现在未来。 世间万事万物，皆可三分。 此“三”非“三”，而是无限。 道生一，一生二，二生三，三生万物，乃至于无穷。 三昧真火为什么无物不焚？ 了其三昧，分而解之，自然无物不焚！ “了其三昧”，岂不是正是知见？ 分而解之的过程，又正是知见的补完。 第一内府和第二内府，三昧真火和歧途，竟可如此亲密无间。 仅是这一点明悟，天府之躯就能更显圆润，五神通之光当然能更如意。 一念通，百法达。 那笼罩在三昧真火神通上的迷雾，在难以想象的痛苦中，被轻轻地吹散了。 姜望感受到一种满足。 这是道途的获知，超越了痛感。 五府海中，第一内府、第二内府、第五内府齐出。 歧途暗藏，以补充知见。 而赤心神通之光和三昧神通之光混同一处，锁住漫天流焰。 原本已经被焚得只剩残焰的赤红色三昧真火，骤然腾起如龙，咆哮着翻腾五府海，重新将属于毕方的那些三昧真火圈住，而后将其点燃。 姜望以赤心驾驭三昧真火，以火焚火！ 即使洞彻了真义，姜望现今的三昧真火，也当然远远比不上毕方的三昧真火。 但这里是姜望的五府海。 被焚烧着的一切，也是支持姜望存在的一切。 毕方的三昧真火，终究是无根之木，在姜望明了其