第二十五章：再次被更改的历史

许多道理自先贤经典之中而得出，而陈彼所观当年先祖陈野的手札、陈慎等人所总结的“陈子”一书，借助悟道龙场而从中凝结出了陈野真正的“思想”。

在陈彼看来，根据先贤们的路子，可以将陈野的思想大致上分为四个部分。

其一：政治思想。

其二：哲学思想。

其三：为人思想。

其四：家族思想。

其中，前三个部分是可以传授给陈氏“门生故吏们”的，而剩下的第四個部分则是只能够由陈氏的子弟们去践行的。

比如先祖口中一直所说的“问心无愧”。

陈彼坐在书案之前，一边思索一边落笔，他想将陈野的思想总结出来一部崭新的书籍，在其中传授陈彼的“政治思想”，也就是陈氏门生们最应该践行的内容。

“便叫做“政治学”吧。”

陈彼没有犹豫，在纸张上写下这三个大字。

在陈野的政治思想中，以法为外衣、以“民”为核心，依法治国、以德治国、用法治来限制最低的“道德”，用道德来覆盖最高层面的“法律”。

往日里，陈氏一直被归属于“法家”也是因为这个原因，陈氏在无论什么年代都太过于坚持“法”了，而在这个愚昧的、“董仲舒大一统儒家”还未曾出世的时候，儒家与法家、道家的界限还是非常清晰的。

因此陈氏的学子又好像是法家弟子，又好像是“以民为贵”的儒家弟子。

这也是导致陈氏门生较为松散的原因，他们没有一个强有力的框架去约束自己，也没有一个强有力的“中心结构”。

房子没有坚实的地基就会松散，而人没有一个强有力的“核心”就会变得懒散，文章没有一个围绕着的“中心结构”就会变得不值一提。

在陈彼所书写的“政治学”当中，儒也好，法也好，甚至是墨家的“尚贤”也好，都在某种程度上被劈开了一半，之后融入了“政治”当中。

甚至陈彼越写，越越觉着能够从这本书中看到其他几个流派的内容。

当这本书写完了之后，外面的环境也从夏天变成了冬天。

陈彼坐在拙身楼中，看着自己面前的这“成稿”，脸上不由得带着了些许的平和，理越多越明。

他整个人看起来也没有了以前多少带着的那些“繁杂”之感，看起来更为通透了。

“政治学”完本。

陈彼稍作休息了几日之后，低下头继续开始整理起来另外一本书。

这本书叫做“世家说”。

在“政治学”当中，上半卷蕴含着陈氏的政治智慧以及政治思想、下半卷中也提及了“哲学思想”，比如应当成为一个什么样子的官，一个什么样子的人。

这和其余流派的诸子经典一样。

而“世家说”则是蕴含着一些过于“先进”的思想，这本书陈彼写出来之后并不打算让其他人看，但每一任的陈氏嫡传子弟必须观看、学习。

这是他留给家族的“礼物”。

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时间匆匆的过去了不知道多长时间。

后元九年的秋天就已经在众人恍惚之间来到了，这一年中，大汉帝国遇到了不少的问题，但同时也出现了不少的英杰人物。

比如周勃的儿子“周亚夫”。

这位在历史上都显赫有名的将军，终于从“校尉”走到了将军的位置上，可以统辖一军了。

皇帝对他们的信任也是每年都在增加。

但....

这一年，同样的迎来了许多先贤的死亡。

世上最无情的东西，大概就是时间了，无论你是一个什么样子的人物，无论你在人世间拥有多少的智慧、力量、权势，当时间抵达在你身上的时候你也无可奈何。

后元九年，冬。

在冬日刚来的时候，大将军韩信、太尉陈得两个人就同时病重了。

两个人的病来的又急又猛，几乎是头一日还在吃酒，夜晚便已经在床榻之上无法起身，后一日便已经被太医言说事情到了无法挽回的余地了。

死亡是公平的，当他降临的时候，任何人都没有办法。

就在这一年的冬日，当陈得、韩信同时病重的时候，远在边疆“狼居胥山”外的匈奴再次有了动作。

长生天或许在这一年真的开始眷顾了他们，匈奴再次出了一位雄主，他从微末中生出，而后一统整个匈奴，发展了匈奴的势力。

他听闻了两位将军病重的消息，于是决定在这个时候试探一下大汉的威严。

当然——

这位新的匈奴大汗还没有那么愚蠢，直接发兵，他令使臣前往长安城，看一看这长安城中的一切，窥探一下大汉的荣光是否开始衰退。

若大汉的荣光开始衰退，那么这位强大而又威严的匈奴可汗，便要动手了。

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长乐宫中

刘恒的神色更加平和，十年的皇帝之身，让他城府显得更为深沉了，哪怕是如今他的枕边人，“窦漪房”都不再能够看出来他心中所想。

“陛下，天色将晚，您该歇息了。”

窦漪房