第六章：有些时候故事的主角并非你想的那样

在连续几任皇帝都很长寿之后，仿佛是按捺着命运的那只手对命运无能为力了一样。

孝康皇帝和孝成皇帝都没有在位很多年。

元始十三年，天子崩殂。

太子刘询站在了这座巨大的舞台，这座名为“大汉”的舞台。

天子登基。

新帝登基即为更元，这样的习俗大家也都习惯了。

在丞相署以及众多朝臣挑选出来了年号的时候，天子却一反常态的没有从这些年号当中节选一个，而是自己大发“文采”的创造了一个。

“神爵”。

所以，元始十三年其实有两个官方称呼，第一个便是元始十三年，第二個便是神爵元年。

这样的行为虽然不符合常理，但在这种小事，没有人愿意去挑衅皇帝的威严。

毕竟新官任三把火，新帝任自然也是准备了好几把火等着不知死活的人冲来的。

在朝堂的陈左州虽然年轻，但却学他的叔叔陈多病学了个十成十。

整日里都是一副昏昏欲睡的样子。

加之卫霍集团分崩离析，霍光本人也在新帝登基的前一年离世了，所以整个朝堂的人几乎没有可以阻挡皇帝大肆改革的。

至于陈左州？

本来对陈左州寄予厚望的朝臣们逐渐的失望了。

在他们的眼睛里，陈左州没有前几任陈氏之人的那股子“风气”，整日里除了睡觉就是闭目养神，或者是对皇帝的命令点头称是。

陈氏丧失了他们的权力。

这似乎是所有人都应该要知道的事情。

天子对于陈氏也并没有什么太大的兴趣，因为陈氏已经自己退下去了。

再者说了，自己的身体中也有陈氏的血脉，自己的祖母甚至是陈氏中人，所以陈氏能够这么懂事的让出大部分的权力，这让这位新掌权的天子十分兴奋。

于是，在兴奋之下，天子再次对陈氏进行了追封。

从昔年的安国至圣汉武王到前些年才逝去的陈多病，逐一加封。

这一次的加封与之前有所不同。

当今天子加封安国至圣汉武王为“安国至圣文正武忠烈崇于汉王”，加拜“太大罗天得道帝君”。

是的。

新任的天子似乎对“神鬼”之说十分崇信，并且十分坚定的认为自己乃是人间天子，哪怕是天的神灵也应当对自己尊敬。

是以加封了陈野为“太大罗天得道帝君”。

而后世研究汉朝神学、以及道教起源的学者们，也将宣宗皇帝的这一加封视为大汉道教昌盛的源头。

在历史中，道教的源头有很多，甚至演变出了不少的仙神。

但归根结底，历史中的那些道教大佬也好，还是说历代的皇帝也好，他们承认的道教源头、至高领袖只有四个。

分别为

玉清圣境无开化首登盘古元始天尊、清真境太卫玉晨大道灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太老君道德天尊。注1

在这三位之的，则是太大罗开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高得道帝君，即为人们口中常说的“得道玄穹高帝君”。注2

人们尊奉的三清天尊当中，老子是有原型的，即为道家的开创者，春秋时期的老子李耳，即老聃。

而这位得道玄穹高帝君的原型则是陈氏的先祖，陈野。

当然了，后世陈氏中从来没有任何一人承认过这位“得道玄穹高帝君”是他们的先祖陈野，但没人信。

历朝历代，但凡是号称自己是“真仙”的，都说自己得到了这位“得道玄穹高帝君”的梦中授法，当然，因为有陈氏在，所以他们也不敢说的很明显，生怕在官渡城中的那几位再世真神将自己直接杀了。

后世神学家们研究历史的时候，总是将宣宗皇帝加拜“太大罗天得道真君”的事情奉为硅宝，以此来证明在这个时期，陈氏的“神话世家”之名已经流传。

而事实

刘询加拜陈野为太大罗天得道帝君的时候，没有什么别的多余想法，他只是“开心”。

随心而来，随心而去。

正是因为自己开心，所以加封神灵，至于其他的？

他顾不。。

是的。

人们总是以为故事里的主角会符合自己的想象，但有些时候，故事里的主角有属于自己的生活、情绪、以及并非是你所想的那个样子。

比如，当今天子，那位历史故事“故剑情深”中的宣宗皇帝。

后世中有人曾评价宣宗皇帝，这句评语十分中肯。

“论其功则为中兴之君，论其罪则为基祸之主。”

功过相抵往往只能够发生在“非现实”当中，皇帝将臣下的功过相抵，然后让臣下好好的生活，这样的行为不能发生在现实里，或者说不能发生在现实的皇帝身。

因为功过都是他所做过的事情。

苍不会因为他的功绩就将他所犯下的那些罪行抹除，所以西汉的衰亡实则从宣宗皇帝的时候，就已经埋下了祸根。

原版本的宣宗皇帝是什么样子呢？

出身在监牢当中，成长在掖庭