第1786章 登神者

“生命并不神圣，拥有生命者也并不特殊”

思量着，路平安在自己的圣典上书写神祗的圣言。

已经不可名状的“禁忌知识”，神祗等级的“书写”能力，将路平安的世界之理阐述为他的意志表现，再度将其化作改造真实世界的神祗箴言。

“既然生命并不神圣，也无特殊，生命也无高贵之分，所有个体仅仅是持有自身生命货币者，该如何运用本就是自身抉择，肆意以己欲妄用者，为恶”

“恶者，应罚”

路平安，在书写自己的圣典，为了解决当前行为的纲领。

他厌恶压迫和奴役，用自己的方式来诠释它们，并予以“恶”的评价，让自己的力量予以修正。

这算是“宗教”的常规操作，路平安模仿其予以书写。

但写着，写着，他停住了。

“写不动了。”

路平安抬头望天，真实之眼全部打开，看到的是天上徘徊的诸神。

他在理解，在思量，在模仿与其仿造他们给予地上的圣典，不如理解他们自身的存在方式。

作为破格准神，路平安并不需要“信仰者”来支持其强大，但如果要高效率的干涉凡间，却需要大量的“锚点”和“真信徒”，他们会借用路平安的力量，来履行路某人自己的意志。

该如何行动？神祗说什么干什么？那既低效也不够“神圣”，路平安需要把自己理念化作凡间的语言，需要让信徒们主动靠近自己的意志。

“对于顶端的超凡来说，意志即力量，力量即自我，本来就无法划分”

信徒虔诚的履行神祗意志，将凡间改造成神祗期望模样的行为，本来就是将自身靠近神祗的表现。

“此为善，该奖.”

定义善和恶，并不是因为这是真实世界的善和恶，而是神祗的喜好和厌恶。

如何奖赏呢？该如何予以回报？

是奖赏神恩？是予以力量？是予以死后归于神国的承诺？

真的开始书写自己的圣典，书写“神祗”干涉凡间的行为纲领和宣传手册的时候，路平安才发现这些问题，他都没有准备好。

他只能更多的看向其他神祗，看向异次元的高维存在，看向祂们的存续方式，看向祂们的组织结构.

“我低估了他们。”

这一刻，路平安再也没用敬语。

他和他们，已经是同等的存在，这一刻起，他也能够看清他们的本质。

当人类需要指引的时候，原本积累的知识就会自然浮现，不可名状的禁忌知识等级，予以了路平安指引。

他知道自己错了，低估了“圣典”对于神祗的重要性。

那不单单是他们干涉凡间的方式，同时，也是其世界观的阐述.考虑到每个神祗本身就是“世界”，这也是他们进化的方式，是他们和外界世界进行融通的方式。

就如路平安的“生命交易”之理，仅仅这一句话，是不足以形成世界的。

具体一二三四五条，该如何将这份在现实之中实现，都需要典籍和圣典进行诠释。

神祗意志的圣典可以简练，可以让先知、圣徒这类人用宗教典籍帮你打补丁，但却必须完整。

“要包含世界观和发展观.”

思量了一下，路平安决定给自己的圣典分册。

“过去篇、现在篇、未来篇”

并不是试图一次性完成一册，那做不到也毫无意义，只是模仿一些经典，对自己的力量、发展路线、进行分割。

准神之后，已经是独立个体的顶点，接下来不管是升神还是走超凡准神路线，直接前往神上神的境界，都是把自身化作“世界”规格的存在。

那是量变，却不可能是无序的堆积，需要设计蓝图进行建设设计，需要运行规则进行内部运转.当世界大到一定的程度，个人的意志已经不够用了，需要上升到规则让其自行运转。

这个过程，这个九变十、十变十一，或者九变十一的过程，都需要蓝图和自我设计。

路平安圣典真正完整的那一刻，或许就是他实质上达到十阶强度的那一刻，但现在，他必须诠释出一个自己理念的初稿。

他麾下的那些“圣战士”，还等着拿着行动纲领来履行“正义”，来惩恶扬善。

路平安现在，却仅仅写了一个善恶两源，都有点写不下去了。

但是，它已经足以让这些战士有着明确的战斗倾向。

同时，也表明了他是一个中立偏善的神.这很难得了，有的神平时显得很正派，一写圣典就立马成为邪神，享受全世界的通缉。

“生命是有价值的，如果将其无用的浪费掉，也是一种罪”

路平安在用自己的方式定义恶和罪，那么，他的“圣教军”就有了战斗的理由和必要。

而这，是“现在篇”的一部分。

圣典是世界观的阐述，过去篇是阐述在神祗诞生前的大世界，即神祗对诸多事物、自然现象的理解，是不带主观认可的“真理”。

现在篇，却全部都是私货，是神祗对世间万物的定义和诠释。

认可了善，否定了恶，判定了罪，定义了罚。