第66章 再飞一会儿

为什么要架锅呢？欧洲人不该吃面包吗？

其实那只是工业时代给世人留下的刻板印象而已，十九世纪中期，尤其是落后的西班牙地区，平民最主要的食物依然是各种蔬菜、谷物混杂在一起的粥或者汤。

而且此时弗兰茨要做的是赈济，是收买人心，而不是简单的提供食物。

大锅熬煮的汤、粥可以用最少的原材料短时间内制作出可供大量民众食用的食物。

这种大锅饭也可以最大限度地利用现有的食材，不受地区、季节的限制，不容易造成浪费。

这里科普一下，西班牙人是会种植大米的，而且西班牙人也会吃大米。

奥地利帝国的粮食不可能全部靠从本土和殖民地运送，肯定也要购买一部分当地的食材。

而稻米正是当地的食材之一，所以称其为粥或汤没有问题。

不过这里所用的大米并不是后世西班牙国菜“西班牙海鲜饭”所用的昂贵的西班牙艮米。

而是一些混杂的原始品种，这些粗劣的稻米有钱人是不会碰的，只有平民会用来果腹，两种稻米的价格相差几十倍，正如当时西班牙的贫富差距。

西班牙海鲜饭严格意义上讲是一道菜，与法国蜗牛和意大利面齐名，通常会用虾仁、蟹黄、黑蚬、蛤、牡蛎、鱿鱼、鱼子酱点缀，再佐以上好的葡萄佳酿。

而平民所食用的糙米却是一种主食，通常来说口感很差，至少与上流社会的要求不符。

汤、粥由于原材料庞杂，所以可以提供更多种类的营养，这是面包所无法比拟的。

再来就是制作简单只需要厨师经过简单的处理，以及少量燃料就能架起大锅，然而面包则需要烘焙、发酵等一系列复杂的程序。

如果真靠现场从面粉开始做起，那想要吃上这顿饭可不容易。

长期处于饥饿状态下的人吃些温养的稀粥也更容易消化，如果非把海军舰船上的硬饼干塞给他们非噎死几个不可。

海军的硬饼干，传说中海员们可以用一公斤重的硬饼干砸死老鼠，甚至可以用钉子在中间打孔挂在船舱里。

最后，说到底弗兰茨并不是来单纯做善事。面包是可以储存起来的，而想吃粥必须每天来奥地利人指定的地点领取。

到时候奥地利无论是需要民夫完成工作，还是出于某种需要进行宣传都要容易得多。

这样做还能让西班牙人将此和宗教中的布施联系在一起，并不会单纯地将其当成施舍。

别看西班牙已经烂到这个样子，其实西班牙人依然很骄傲，哪怕是几十年后西班牙人依然不乏为了尊严决死一战的勇气。

这样做是为了照顾西班牙人的尊严，同时也是让奥地利人明确自己是在做什么。

弗兰茨在报纸上请再多才华横溢的写手，写出再多感人肺腑的文章，将战争美化的再正义、再神圣也不如让其亲身实践。

奥地利帝国的教会势大，所以弗兰茨经常为其增加枷锁以提高控制力。同时也经常要求劳舍尔大主教纯洁教会内部。

奥地利帝国的教士不但要遵守国家的法律，还要遵守教会的法典，以及圣经上可能存在的“原则”。

一旦犯错三罪并罚，教会内部有专门的清查机构，政府也会定期对教会进行审查，此外更是有秘密警察混入其中对其监视，平民也可以对教士进行举报。

然而即便是在如此苛刻的条件下，也挡不住教会内部时常有惊人的腐败、贪污案件发生。

教士的身份不过是躺平摆烂的工具，所谓的教义很多人自己都不信，再神圣的教条，再严苛的法律都挡不住他们追名逐利。

但在此时面对着一双双殷切、期盼的目光，他们却第一次感受到了所谓的“信仰”。

比起那些圆滑、世故的教士们，那些来自底层没什么文化的大头兵要容易感动得多。

现在如果和这些士兵说弗兰茨是在欺骗他们，他们和以前那些无数入侵西班牙的外族军队没有任何区别，都是野蛮的屠夫。

那这些士兵大概率会将其当场暴打一顿，然后当成间谍抓起来。

其实奥地利的士兵本身对于民族和国家的认知就不太敏感，因为奥地利的军队本身构成就非常复杂。

德意志人、捷克人、威尼西亚人、伦巴第人、匈牙利人、克罗地亚人、塞尔维亚人、波兰人、鲁塞尼亚人、斯洛文尼亚人、特兰西瓦尼亚人、萨克森人、瓦拉几亚人、摩拉维亚人、那慕尔人、犹太人、吉普赛人...

以及不认为自己是德意志人的德意志人，认为自己是意大利人的德意志人，认为自己是德意志人的意大利人，明明是德意志人却非要假装自己是捷克人的德意志人，明明是捷克人却非要说自己是德意志人的捷克人，分不清自己到底是鲁塞尼亚人还是波兰人，亦或是俄国人的加利西亚人...

甚至还经常有外国人，五花八门的德意志人，乱七八糟的意大利人，还有一些奇奇怪怪的爱尔兰人和法兰西人，他们早就习以为常了。

此外由于面包自身的特性，很多接受馈赠的平民大概率会将其保存起来以备不时之需。

这会带来很多麻烦，一方面会有人利