第一百二十一章 寄魂魔像

从没有说哪个奥术师能藉着神祇的援手登上奥术之颠，且不说那样出来的究竟是影法师还是传奇阴影牧师，总之不是大奥术师，后者的特性也不允许这种事发生。

据传闻，大奥术师连神术祝福都难以作用其身，何况将根基建立在神祇的助力之上？

即便是坦舒尔一家的阴魂王子有几个也投向了夜女士的麾下，所成就的最多也只是传奇牧师罢了。

话说回来，都沦落到阴影位面了，拜倒在莎尔的石榴裙下也不丢人，这还是有门路的，像那种出身跟脚不硬的，天资欠缺的，真是想下跪都没门子。

混到堂堂高阶奥术师，触及九环魔网的德雷赞自然不是没有价值的后者，但出身施法者家族，从幼年时就听着父母讲述昔年荣光的他同许多其他初代耐瑟遗民施法者一般，仍有着自己的一种坚持和骄傲。

只是传奇这一关，真个是难难难！

不入传奇，那终究是凡人，而凡人终难免一死，任是生前如何呼风唤雨，死后也不过一捧黄土

哦不对，人法爷还能改行当巫妖。

只不过将自己转换成不死生物这种决心也不是每个人都能下的，巫妖这种存在本身便意味着彻底拥抱死亡，投身黑暗，经历一场死去后的灵魂被扭曲改变

这种灵魂的蜕化是几乎不可避免的，被困在名为永生的囚笼中的不死者将会以一种全新的方式观察体验这个世界。

生前珍视的种种美好事物都将如褪色的黑白默片一般，徒然在亡者的死寂回忆上留下些许痕迹，腐朽的躯壳与灵魂再难体会任何温暖与喜悦。

无论生前有着什么样的高贵品质，终不免在漫长的冰冷死寂中剥离殆尽，唯存最后一份执念以及对生者的嫉妒和憎恶。

白马非马，咸鱼非鱼，活着的施法者若是能了解自己成为巫妖后的内心状态，未必就会认为这是自己生命的延续，反之亦然。

但摒除巫妖转化这一途径，其余的选择也不是那么理想。

未入传奇，伊奥勒姆长生术自不用想，转化为阴影生物倒也能够长存，只是那鬼样子和巫妖有什么太大差别？

用了几种延寿法术将自身大限拖延了近百年的德雷赞最后也死了心，活了普通人两辈子的他最后也没能踏入梦寐以求的大奥术师之境，生命到了尾声反而是看开了。

不过老奥术师也并非闭目等候死亡的降临，他选择去作个实验。

一个以自己为原材料，孤注一掷的实验。

擅长变化学派的德雷赞相当痴迷于构装体和魔像这种烧钱的玩意，施法者家族的出身让他在相关知识见闻上造诣匪浅，只是，巧妇也难为无米之炊。

若是在耐瑟帝国鼎盛时期，不，即便是在那段颓势已露，日渐西山的王朝末期，身为奥术师家族的他也不必担心区区资金原料的问题。

可如今沦落到阴影位面，失去原先广袤国度支持的阴魂城奥术师们才发现，再浩瀚的天空也需大地承载。

底蕴深厚的城主和阴魂王子们还好说，像阿纳诺克这样的中层家族哪有恁多的积蓄来供应德雷赞玩这大手办，都不是钱的问题，失去领地补充的浮空城在资源上紧张的都要实行配给制，着实是地主家也没有余粮了。

待到阴魂城开始尝试在影界开拓殖民地，发掘本土资源有所收获后，情况方才得以好转。

彼时方进阶高阶奥术师的德雷赞亦投身于这场轰轰烈烈的拓荒运动之中，而眼下己方一行人身处的所在显然便是对方的成果之一。

直至生命的末期，放下顾忌的德雷赞开始着手自己最后的一项实验计划，一项并不算如何疯狂，更谈不上禁忌的实验，唯一的小缺陷也只是需要施法者献出自己的生命罢了。

寄魂魔像，这种极特殊的构装体不属于常规构装序列当中，而是作为某些施法者的最后选择，被视为，不，干脆就是他们生命的延续。

比起将存在本质束缚在魂匣当中，以不死生物的形态行走世间，一些施法者宁可做事做绝，鲜活的肉体都不稀罕，更何况一身腐肉枯骨？

血肉苦弱，机械飞升！

费伦的施法者们未必听过这么一句话，而机械境的发条齿轮们定然会引以为箴言，但无论如何将魔像作为灵魂载体的手段的确存在，且发展出了一条自己的路线。

一般而言，魔像的智能来源于体内受缚的灵魂或是元素晶核，依靠着法术契约协议为制造者所操纵，那如果不对附着在魔像内的灵魂加以束缚呢？会是一个怎样的结果？

答案是疯掉，灵魂自我毁灭。

缚魂契约的存在固然是对灵魂的禁锢，但从另一个角度来看又何尝不是保护。

被困在钢铁之躯内的灵魂失去了肉体的各种感官，却仍拥有着思维的自由，只是这最后的自由恐怕更多的是一种永恒的酷刑、残忍的折磨。

眼目可见却触之无觉，再美好的世界也仅能通过钢铁的躯壳来触碰。

缚魂法咒在压制受术灵魂自我意识的同时也使得魂体进入半休眠状态，失去复杂思维能力后也自然不会被时间和感知困扰。

但寄魂魔像，又称为灵枢构装、魂匣魔像，作为施法者的宿体，当然不