第三百七十三章 河西的大环境

“黄河清”的祥瑞之兆在河西传的沸沸扬扬，而湟州的消息也传来了，湟水清澈数百里，直至兰州境内清水河，但到了会州靖远城后河水再次浑浊起来，一路向被进入党项。

也就是说黄河水再进入河套之前都是清澈的，进了河套之后便开始浑浊。

这简直是老天掰开嘴给河西喂饭吃！

此时有好事者发现，黄河支流浩门河居然也是清澈无比的，这是老早之前就有的现象，或者说浩门河就没浑浊过，可这也是黄河的支流啊！

而浩门河不同于湟水，其发源于祁连山，一路横跨甘州，凉州，直至湟水……那是不是湟水的清澈就是因为浩门河所致？

于是河西的百姓就开始疯传一个消息，河西出了圣人，以至黄大通河清，荡涤湟水，直至兰州……

黄河清那是河西的黄河清，与其他地方没有关系，这是毋庸置疑的消息，河西出圣人了！

至于是谁，一开始众说纷纭，种种猜测不一而足，但渐渐的，人们便把目标放在了叶安身上，叶安传奇的前半生经历又被扒了出来。

献祥瑞，镇环州，灭白莲等等诸多功绩已经可以成为大宋国之柱石的地步，何况还有攻破八刺沙衮这般的灭国之功？

在百姓朴素的认知中，叶安有这般功劳最后却回到了河西，而不是在东京城中被提拔为两府相公当大官，就是因为功高震主，被打压了呗！

这还真不是秦慕慕所引导的舆论，而是河西百姓自己这么认为的。

于是在报纸的配合下，所有人都认为是朝廷明珠暗投，不知重用贤才，这才使得叶安放着东京城的高官厚禄不要，继而选择挂冠离开，也正因如此才使得黄河清澈，有了这么一位圣人！

多么符合悲情英雄的画面，多么符合圣贤归野的浪漫，多么符合圣人的人设。

在民间讨论的渐渐发酵之下，河西的各大报纸开始了疯狂的连载报道，并且还有各界学者发出的文章，其中讨论最多的是论证“黄河清，圣人出”中的圣人指的是叶安。

在河西，就没有人不拥护叶安的，在一定程度上就连宗教也是如此，道家喜欢他，儒家离不开他。

就连遵从法家的学派都把他比作“法家之孤脉，圣贤之遗风”，至于百工匠人更是差点尊他为墨家“钜子”。

这些年叶安一直在做的是什么？就是在为河西百姓谋福利，而正是在这基础上河西才会变得如此繁荣。

当叶安真正能做到主导一方时他才惊讶的发现，其实商业发展，工业发展与资本扩张并不会给百姓的生活带来冲击，相反甚至能增加百姓的收入，提高他们的生活质量。

当然这么做的前提条件是完善的制度和法律规范，你不能指望资本家大发善心，但你可以用强权让他变成“乐善好施”之人……

眼下的河西便是如此，资本的所有利益被捆绑在了一起，最大的商号虽然已经不是普惠商号，但“河西商号”却取而代之，成为整个河西最大的商号当然也是官营商号。

实际上叶安掌握了整个河西最完善的产业链，河西的官营工厂，商号，以及凉州快驿组合起来便是所有商号都无法对抗的巨无霸，官营资本。

官营商号和工厂有着大量的竞争对手，但也有着大量的合作伙伴，大家今天为了产量比个高低，明天就可能坐在一起把酒言欢，想着如何合作减轻自己的销售负担。

这也是为何叶安坚持开放商业环境的根本原因，河西有很多人觉得应该全部变成官营工厂和商号，但叶安知道在没有竞争环境之下，这一碗“大锅饭”会变成什么模样。

所以他从一开始便坚决反对走官营垄断这条路，并且开放自由的商业环境，让百姓，让个体，让其他国家和地区的商贾都能进入河西，如此一来才更能体现河西的包容与竞争力。

可以说现在官营工厂和商号的掌柜，管事，工人，伙计都是在拼了命的工作和服务以维持官营这块招牌的持久。

百姓们对官营工厂生产出的商品有着极大的信任，同时也对官营商号的产业极为信任。

因为这种信任本质上就是对叶安的信任，如今又出了个“黄河清，圣人出”的祥瑞之兆来，百姓们理所当然的把叶安看作那位出世的圣人。

有些人甚至直言不讳的说：“瞧见没有，我早就说过叶侯是咱们河西的圣人，这下应验了吧？”

“他啥时候说的？！”边上的邻人不满的撇了撇嘴，但很快被另一个人打断道：“这货还真说过，去年在老王家的喜宴上喝大了，拿了第一年的奖金便说过这话。”

“看看，看看！眼下老天都印证了我的话，叶侯可不就是咱们河西的圣人吗？”

“谁说不是呢！我家三个娃都入了学，如今最小的都上小学二年了！”

河西就是这样，只要是闲聊下来人们就会把话头扯到自己的生活上，而一旦扯到生活上就会不由自主的念着某人的好来。

短短几日功夫叶安就成了河西的“圣人”，而这名头正如“黄河清”一般飞快的向四面八方传播。

凉州城号称商贾云集，万国咸通之地可不是白叫的，大宋的商贾闻之震惊万分，就连大食国