第三百八十三章 礼尚存否

从打谷场回来后孙复便一直沉默不语，边上的李放羊有些好奇，这个官府带来的大儒怎么就不说话了呢？

在回家的路上他便向孙复道：“孙先生，今日农课你学的极快啊！不像我等似得，需十天半个月的功夫才算是摸着门路嘞！”

孙复苦涩的笑了笑：“这庄子上每月都有劝农官来讲学？”

“每月哪行啊！太少了！每周一次才成，有时候每周三次，农忙的时候还会带着衙门里的人来帮忙呢！”

孙复抿了抿嘴不再说话，他发现自己对这里越是了解便越是震惊，官员居然会带人来田地里帮农人的忙，这在大宋简直是不可思议的事。

将自己的疑问对李放羊说了出来，谁知这老头哈哈大笑道：“哈哈……孙先生诶！你说的那是大宋的官员，又不是我河西的公务员，知晓两者的区别吗？”

孙复茫然的摇了摇头，他甚至不知道为何河西的官员改名叫做“公务员”这名字听上去像是府衙中刀笔小吏的代称。

“因为两者不同啊！官员那是高高在上管理百姓的，而公务员是帮助百姓的，之前有份报纸，待回去之后俺找给你看看，上面说的好啊！公务员乃是河西大政府的雇员，雇的他们作甚？就是雇的他们来帮助百姓，为百姓排忧解难，叶侯甚至说公务员应该是百姓的公仆，为百姓谋福利，为百姓排忧解难，为百姓保驾护航！这才是公务员，这才是河西的官员嘞！”

孙复还是第一次听对官员如此解释的，惊诧的同时又觉得这话说的在理又刺耳……

因为在他的认知中，自古以来官员皆是士大夫，士大夫在礼法上便是高于百姓，士农工商，士大夫排第一位。

士大夫乃是替天子牧民，替天子管理四方，但在这河西之地，这里的士大夫反倒是变成了百姓们的公仆……

这样的转变一时间让他难以接受，甚至认为是乱了礼法，更是在毁坏儒学根基。

谁知他的想法刚刚说出口，便立刻被李放羊嗤之以鼻道：“孙先生，不是俺说你，这般的想法有些可笑了，之前俺们都是这么想的，你猜报纸上如何说的？

来教俺们识字的一位先生说，士农工商只是不同的职业而已，是有高低贵贱，但那是人们自己划分的，是出自于心的东西。

你认为士人高高在上，管理百姓就一定如此吗？农人为何要瞧不起百工？工人又为何要瞧不起商贾？还不是先入为主？！

大家都是人，身份迟早会转变的，农人成为士人的在我河西不是没有，同样工人攒下钱来成为商贾的更是不在少数。

什么士农工商，高低贵贱，我河西可没有这些乱七八糟的高下，有的只是百姓二字，哦，对了，现在不叫百姓了，叫……人民！对，就叫人民！”

“人民？”

孙复一遍遍的念叨着这个词，他决定待见了叶安便要好生讨教一番，他可以肯定，李放羊说的这些，包括那位报纸上的先生其实都是叶安故意安排的。

这话若是寻常百姓听了，一定会拍手称快，但在孙复的耳朵里却是如同山崩地摧。

这是在干嘛？这是要摧毁大宋的基石，同时也是在摧毁儒学的根基，一旦这认知在河西传承几代人，那便真是天翻地覆，从此之后儒学的“礼”恐怕会崩溃。

不过李放羊并不担心这种事情，甚至还嘲笑孙复的杞人忧天：“礼是啥？礼不就是约定成俗的东西吗？生老病死皆是如此啊！

祭祀先人还能少了半点规矩不成？亦或是贼来需打的相约民俗也不要了？这些不都是礼？

至于孝道，那是烙在俺们骨子上的东西，别说是几代人之后，便是几十代，几百代之后也不会忘的东西。”

“这也是那些教你们识字的先生所讲的东西？”孙复不死心的追问。

谁知李放羊嘿嘿一笑道：“有先生教的，也有俺们自己想的，有一次隔壁村的石老头发问，先生就是这么说的，也让俺们自己想，后来便有了这说法嘞！难道你这位有学识的先生认为俺们说的错了？那您倒是说说，儒学中的礼是个啥嘛！”

孙复本打算用《礼记·经解》里的解释来告诉李放羊，“恭俭庄敬，“礼”教也。”

但话到嘴边却难以说出，因为儒学中的“礼”是一个非常广博的东西，是一个理念，是一个国家上至君王，下至百姓所要遵从的规则。

可现在，这种规则在河西不是没有，在某些方面被发扬的很好，此时的孙复才发现，自己认为儒家的“礼”在河西被打破的只有士农工商这个地位划分的东西。

至于其他地方，儒家的礼依旧无处不在，当然，还有一个臣子对君王的礼也在淡化，河西百姓对自己现在生活所感激的不再是大宋皇帝，不是东京城中的官家，而是河西大政府。

所谓“大政府”就是河西“大政”所出的地方，那里才是整个河西的中心，也是河西发生改变的中枢所在。

孙复看了看李放羊，最终没有回答他的问题，而是笑了笑道：“老弟能有这般的生活，老哥哥我羡慕的紧啊！”

李放羊想也不想的骄傲答道：“那是，别说是大宋，放眼整个天下能有俺河西这般的找不出第二个！咱