第三百九十一章 道器之辩

是的摇头道：“未曾！能窥得大道门径者，皆以成圣，孙复不才……”

边上的祖无择微微皱眉：“难道叶侯以窥大道门径？也成了圣人一般？！”

见他影射自己变成河西“圣人”一事，叶安心中不免有了些火气，继而笑道：“道，虚无缥缈，可先贤早有教了我们窥得“大道”的办法，格物！”

“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本！”

“先贤，圣哲已经告诉了我们答案，以前没有多少人知晓格物，而后我带来了格物，并且开始发展和推广，格物的本质是什么？是“变”，是“革”，万事万物都在改变，若人不跟着变，就会被淘汰，“革”就是变革，《易经》六十四卦的第四十九卦便是“革”，泽火革顺天应人！”

叶安说的有理有据，孙复不禁微微点头，继而道：“老夫粗通《周易》泽火革，火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必现变革之势……叶侯所言精辟！”

其实这不是叶安研究出来的，他对《周易》实在算不上精通，但架不住河西人才多，学者多！

其实这就是个陷阱，叶安在得到“答案”后，以答案作为题目，河西的学者自然而然的就能给出最合理的解释，并且在不断完善，如此一来又有几人能把他驳倒？