第466章 手把手教左门长六库仙贼

第466章 手把手教左门长六库仙贼

看了《黄帝阴符经》，有所领悟……听了左若童之言，张之维陡然来劲，道：

“三一门内，有《黄帝阴符经》的注本？”

《黄帝阴符经》乃华夏文明的开创者，炎黄子孙的始祖——黄帝所著。

同时，黄帝也是异人之祖，可以说，炼炁一道，因他而起。

在黄帝留下的许多典籍中，《黄帝阴符经》无疑是其中的集大成者，因为它主杀伐，据说里面记载了很多种杀生大术。

不过，由于时间太过久远，《黄帝阴符经》的原本早已不知所踪，甚至就算存在，只怕也没人看得懂。

因为黄帝时期所用的文字，比甲骨文更为古老，甚至文字都是黄帝命令仓颉造出来的，所以，以那个时期的文字记载的《黄帝阴符经》具体是怎样的，已经没人说得清了。

现在异人界流传的那些阴符经的内容，都是注本，这种注本有几百种，各种说法都有，是真是假也很难辨。

其中，龙虎山道藏殿里，也收藏了一些，张之维也曾研读过，虽然没从中得到什么不得了的法术神通，但或多或少都有一些收获。

张之维伸出双手，郑重接过，由不得他如此重视，要知道，朱熹可是三教里的儒教大能，号紫阳，名号和道教大能紫阳真人张伯端一样。

左若童点头道：“三一门主张三教合一，对三教的经典，自然也是有所收藏的，至于《黄帝阴符经》的注本，我这里也有十来家，其中最具价值的，当属朱熹留下的注本！”

左若童翻开经书，指着其中一段说道：“其中，让我深受启发的是这段，天生天杀，道之理也，天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安……人知其神之神，不知其不神之所以神……！”

如今听到三一门也有，心里自然好奇。

张之维阐述了一下自己的看法。

这就是“三才相盗”。

“圣人盗？”张之维道。

张之维双手把经书还给左若童，道：“确实是朱熹所留，要说看了没收获，那自是不可能，但要说有收获，却也不明显，给人一种雾里看花捉摸不透之感！”

张之维在沉思。

万物摄取于人，亦是一种盗。

左若童点了点头道：“确实是这样，不过，我在修行逆生时，有好几次迷惘不知前路，都是在读了这卷经书之后，给了启发，脑中顿生想法，有了新的领悟，包括这次也是！”

人摄取于万物，也是一种盗；

左若童陷入沉思。

“而‘道’应该是建立在‘法’上面的，是‘法’的延伸，因为没有‘法’，所以此卷经书给人一种头重脚轻之感。”

左门长继续道：“三才相盗，我们人一出生，就在盗取天地和万物的养分以滋养自身，但同时，我们也在被天地和万物盗取自身的养分，我们体内不断流逝的先天一炁便是被天地盗走了！”

“我确实是这么想的！”

巧合的是，两人所主张的理念也很相似，都秉持着“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉”的想法。

左若童沉吟片刻：“要说惊世之作，或许也算得上，只是我这种凡夫俗子，并不能完全领悟罢了。”

“所以，想要逆生成功，必须找天地，找万物，把被盗取的先天物质都盗回来，这便是我的想法，至于该怎么盗嘛……”

左若童注意到张之维的表情，顿了顿，笑道：“之维小友听见朱熹二字，是不是还以为他留下了什么惊世之作？”

进一步的说，“三盗”摄取得宜，天、地、人才有可能均衡安定，否则就是反噬和毁灭。

“而人之诞生，是一股纯粹的先天一炁，具化为了四肢百骸，我们逆生的想法，是把自身练回先天一炁！”

说着，左若童起身，从石壁上的书架上拿出一卷古朴的经书递给张之维。

“‘道’是道理，‘法’是手段，道法自然，方可完整。”

“但即便它再怎么空，它记载的‘道’是存在的，所以，看它也是会有收获，修为越强，境界越高，收获也就会越多。”

张之维思忖了一下，总结道：“我只能说，正常的道藏经书里，应该阐述有‘道’与‘法’。”

张之维睁开言论，点了点头。

“但此书做过阉割，去除了其中‘法’的部分，只留下了部分阐述‘道’的部分。”

而在这段话中，有两个概念非常重要，一是三盗，二是三才。

张之维沉思起来，开篇的“天生天杀，道之理也”这句话的意思，是天地衍生出万物，又让万物走向终结，这是世间规律，是天地的“道”与“理”。

六库仙贼能盗天地，能盗万物，也能盗人，三才它皆可盗打，但它只有“法”没有“道”，无法像《阴符经》上所讲的那样做到“摄取得宜”。

这段话，让他想起了八奇技里的六库仙贼。

所以即便盗得天地生机，可长生久视，却也无福消受。

三盗，指的是天地、万物、人。