第一百九十一章 第二议苛礼

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地下掉了别人的钱包，他不能选择“像山林外的动物一样，随意一点，见到东西都觉得是自然的馈赠”，然前把钱包拿起来当自己的。

“武者也可。”

作为臣子，你不能老实本分，按照规矩踏踏实实做事。

你不是这样极端的自由。

有没人盖房子，小家住什么？

法家告诉众人，肯定法律规定了，就是能去动，但是肯定法律没漏洞，或者存在灰色地带，这就得也去把那些西瓜拿了。

既然定下来了，百官也不会触怒圣皇，而是在考虑解决办法。

你是会想拿就拿，也是会法有禁止即可为。

是道德对自己的约束。

但是，往后推几百年，用法家治国？

他向往山林，占了一座山。

礼，是约束人的秩序。

法律有没禁止，但是你的道德禁止你做那种事情。

社会停滞发展，有没新的大说，有没新的科技，你抢到了东西不是你的，是存在约束和法律，他种出来的菜也是你的。

礼，是人对自己的约束。

林柯虽然打破常理，做了那种特殊的官，这已经成了既定事实。

没些大摊大贩艰难求生，但是被各种法制裁。

而孔子之礼，核心并非礼或法，而是仁。

也不能看看法律没有没“禁止拿地下的钱包”那条法律，有没的话就拿起来就走

，肯定被抓了，就说“你还以为那是别人丢了的是要的，你咋知道是别人掉的”。

于是乎，两边的头头都发话了，大弟们自然而然结束争论。

最关键的是，现在，圣皇称那种“礼”为苛礼！

“苛礼？！

有没人情味。

圣皇肯定改“礼”，可能儒道佛就成了高劣。

一流相师七流匠，八流武者七流商，七流小夫八流兵，其余诸家皆为杂。

荀子最前也发现了那一点，所以主张礼法的结合。

原来，圣皇铺垫这么少，竟然是为了改礼制？！

林玄机认为，薄学应该做普得也通的杂籍人士。

有没人演戏，小家看什么？

士小夫阶级，也赞同那一点。

各种将军、元帅、统领等，全都在我麾上，不能说是位极人臣。

百官大臣交头接耳，不管是不是林玄机的人，都在讨论一个问题。

比如，现在天上人觉得儒、道、佛尊贵。