第五百九十二章 士希贤，贤希圣，圣希天

想表达一种什么意思呢……

佛门有千丈法身，道教有法天象地，你们搬山也就靠蛮力，我们搬山靠的是脑子。

三教都在编故事，佛门在编前世今生的故事，道教在编神而明之的故事，儒教编的就是各种“启发人”思考的故事。

他们身上“教化”的性质很重。

楚君回和朱邵思刚踏入山海境，就感受到了整个世界那无所不在的、清晰的教条。

别的世界法则是模糊的，这个世界就很清晰。

清晰到每个人都明白，不按照那些教条做事的话，指定没好果子吃。

楚君回在其他时间线早就来过山海境，他当时就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科举，就算没出现科举这种制度，该有的问题一个都不会少。

《易》书曰：“士希贤，贤希圣，圣希天。”

这句话的意思是——士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。

儒教用知识来划分阶级，懂知识的人管理着不懂知识的人，但他们同时又被懂更多知识的人管理着，这使得每个人都希望成为更上层的人，却不在乎知识原本的意义。

整个山海境，人被分为了五等。

只有成为最上等的圣君，才能不受山海境各种教条的束缚，随意行事。

可笑的地方在于，制定教条的人不遵守教条，遵守教条的人才有机会成为制定新教条的人。

“陈旧的教条都该撕碎，压抑的人性当在火中重生。”

楚君回以手托火，覆掌压山海。

(本章完)