上加亲，以此最大限度降低亲缘关系对集体模式的腐化。

族群仅维持在一定的规模，一旦超出这个范畴就会组建新的族群，分离出来的族群会向林地领主或贵族家族宣誓忠诚，成为亲族的一部分，并自行寻找新的土地建立封闭社区，循环往复。

而且，阿斯莱的贵族与阿苏尔的贵族还不同。

林地领主又称『高贵子民』，每位领主都必须确保自己的领地不受侵扰，并对他们的追随者居住的森林地区拥有最终的责任和主权。尽管艾索洛伦的居民像其他精灵种族一样骄傲，但他们从不让自己的傲慢危及家园，保卫艾索洛伦是他们认为至高无上的使命。唯有艾索洛伦自身，才能立于这些人的骄傲、虚荣与自满之上！是他们的信条。

如果一位领主未能尽到对森林的责任，有时他们会将领导权让给更有能力的人。之后他们会离开大厅，离开安全路径，走向黑暗的小径。在那里，他们会寻求赎罪和宽恕，有些人再也没有被看见，只存在于梦境和记忆中。另一些人几小时后返回，异常地衰老，仿佛经历了数十年的岁月。极少数人在多年后回归，通过与魔法森林的交流重新焕发了活力，并充满了目标与使命感。

与奥苏安以及大多数已知世界的不同，阿斯莱在军事或和平时期对男女之间的地位和责任不加区分，在艾索洛伦的贵族家族中，女儿和儿子同样有可能继承家族的头衔和地位。阿斯莱贵族通常根据出生的地位继承地位，但某些特别英勇的个体有时也会被提升到更高的权威地位。

赫格利雅就是作为女儿从父亲手中接过继承权的，作为猎帅四小强之一的卡劳娜是实际继承权的，像斯卡洛克、格鲁斯、泰拉、埃兰德罗、洛斯兰这些靠的是个人的勇武。

艾索洛伦的一切都满足集体模式运行的条件，这种情况下，集体模式是成立的，并且会一直成功运行。

达克乌斯的这套纯理论输出给精灵们唬的一愣一愣的，阿斯莱们通过这套体系运作了几千年后，才从他的嘴中得出了抽象出来的概念，原来他们的体系叫做集体模式。当他的演讲结束时，整个会场陷入了一片沉寂，所有人都在消化达克乌斯的话语。

这种理论解释不仅让阿斯莱理解了自身的社会结构，还让他们感到自己几千年的努力和坚持得到了认可。

掌声骤然响起，震耳欲聋。

每一个阿斯莱都在为达克乌斯的演讲鼓掌，这掌声不仅是对达克乌斯个人的赞美，更是对他们自身生活方式的认同与骄傲。

“既然选择了，就一直保持下去。”达克乌斯继续说道，掌声中，他的声音清晰地传到在场每个精灵的耳中，“当然，后面为了适应时代的发展还是要派青年走出艾索洛伦，学习更多的知识，并由他们自己选择是离开亲族，还是回来继续生活，为自己的族群贡献力量。”

“我很好奇，在你看来，奥苏安是什么模式呢？”等气氛恢复后，玛琳迫不及待地问道。

“问的好啊，问的好啊，是世俗-自由模式。”达克乌斯看了玛琳一眼后感慨道，他其实对玛琳印象挺好的，如果君临奥苏安后，他或许会让玛琳去搞财政，作为一个杜鲁奇派与开海派之间的纽带，当个财政部长？

“从行为上讲，自由模式包括了两种能力，即推理能力和认识自我利益的能力。从结构上讲，制度必须为运用理性和实现自我利益提供最大的机会。由此，它强调的是建立一个能够防止强制和建立有限政府的框架。通常，实现这一需要的途径是一种具有防止专制政治的、具有制衡机制的代议制政府。从规范上讲，这一制度将特定的基本正当看作是既定的。”

达克乌斯点到为止，他没有说别的其他乱七八糟的，比如什么行为的最终目的主要通过宗教信仰来表达，缺乏宗教信仰就没有社会契约等等。本身他这段话的攻击性就有点强了，再说说还能骂起来。

“另外，我不认为这两种模式有什么相似之处，两个更像是平行运行的，互不干扰的。

奥苏安那套在这里行不通，这里的同样在奥苏安行不通，这更像是民族问题？而不是制度问题？所以……现在就很好。”达克乌斯说的同时伸出两只手在桌上比划着，说完后他站了起来，但他的双手没有收回去，而是张开了，“在我看来，精灵无论使用某种制度或是多项制度运行都应该是一个世界帝国。

一个围绕在凤凰王周围，跨越民族边界的超大政治整合体，强调绝对的实力和世界范围内的影响力，确立精灵在世界秩序中的主导地位！”

这是达克乌斯第一次发表自己的政治宣言，在他看来这才是精灵该走的路线，该承担的责任。秩序方可以开会，但必须在洛瑟恩开，而不是像某个CG动画那样，在阿尔道夫开，由某位+8的大锤主持。

至于什么普世帝国和二元制帝国的就算了，精灵内部没那么多民族，以后也不会有什么民族的划分。劳伦洛伦与艾索洛伦不一样，劳伦洛伦的地理位置注定那里将是精灵重返埃尔辛·阿尔文的桥头堡，精灵会以那里为前进基地向帝国北部的森林扩张，那里的民族和政治势必不同于艾索洛伦，必须掰回来。

改变阿斯莱的模式除了