第79章 佛本是道

也会发现并不复杂，从黄巾起义算起到唐朝立国，中间五百年战乱几乎就没断过。

战乱的朝不保夕，让上到王公贵族下到黎民黔首都对人世产生了幻灭感。

而佛教能给人许“来世”这个无法印证的，堪称完美的空头支票。

五胡十六国时有不少异族君主，在他们看来佛教是有利于他们统治的，因此还会出资出力支持其发展。

即使对上层来说也是一样，毕竟你就算贵为国君，回头一看那百年历史，你杀我我杀你，父杀子，兄杀弟，臣弑君等等等等。

佛学提供了与魏晋玄学相差无几的麻痹效果。

于是在这个过程中佛教逐渐鼎盛的有点过头了，毕竟那句诗咱们都会背嘛：

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝说的就是南梁，不过佛寺的真实数目肯定是比这个多的，梁武帝先后四次出家，几乎把整个南梁都给施舍进去了，兴建佛寺起码五百座，这还只是经他之手，实际上只会更多。

佛寺穷极宏丽，僧尼资产丰沃，有数十万人。

而梁武帝只是当时信佛最出名的一个，后梁三主，陈帝诸王，基本都受戒奉佛，广造塔寺。

隋唐就更别说了，佛教基本就在二凤初期沉寂了一小下，在玄奘归国后就又进入一个鼎盛时期。

如今回头看，玄奘也毫无疑问是个伟大的人，取经往返十七年，旅程五万里，所历一百三十八国，仅靠一己之身完成，这种难以想象的经历本身就是咱们自己民族宝贵的文化之一。】

光幕上顺便放出了玄奘西行的路线图。

【更重要的是取经最终促进了格义佛教的进一步蜕变，在盛唐时，试图返古的儒家与开摆多年的道家，在哲学思辨的层面上基本被佛家吊起来打。

儒道两家为了适应这种变化不得不努力求变，不断参考另外两家充实自己的哲学思想，被迫卷了起来。

最终在北宋早期，宋儒将发展过的儒释道三教合一，搞出来了新儒学，此后在政治领域佛教也再无翻身可能。】

张飞再次感觉自己看的书还是太少了，但把握住了关键字眼之后发出了疑问：

“佛本是道？”

孔明哈哈大笑，拍着张飞的肩膀道：

“翼德啊翼德，愚也？何其智也！”

张飞嘿嘿一笑，就当军师在夸自己，欣然应了下来。

孔明则是从中梳理出来了脉络，挥笔写了下来：

庄老之说、魏晋玄学、格义禅宗、新儒。

庞统总结道：“难怪后世言称社会之进步。”

“生产力需要进步，制度需要进步，就连学说也需要不断进步。”

旁边围观的张松也点头赞同，按着自己的理解道：

“蜀中有天险，既易守难攻，又隔绝与外界名家交流，故而蜀中士子言谈不及中原名家。”

“也就是说蜀中的发展是比较缓慢亦或停滞？”

孔明点点头：“哲，智也，这哲学应当是引导人如先贤一般知世处世的一种学说？”

这个猜想很快被放下，毕竟他们当中真正读过佛经的也就孔明一人。

刘巴与糜竺则是盯上了“支票”这个字眼，在一旁窃窃私语。

刘备瞧着这佛教的兴起的原因，为百姓不忍：

“这乱世人，真不如太平犬也。”

众人默然，唯有张飞兴奋的搓手：

“大哥你说这个俺就不同意了。”

众人一时侧目，提前为那些将来可能要倒血霉的豪门世家默哀。

不过刘备看着梁武帝又有点生气：

“这梁武帝……如那笮融一般，俱是国贼！”

“笮融侵占下邳粮赋修庙宇、供僧尼，梁武帝耗国财修佛塔塑佛像。”

“本该用来富国强郡之财，化作那祈求来世的庙宇。”

“这梁武帝，视一国为儿戏，如此糟践！”

潜台词就一句话：活该你亡国啊。

孔明倒是对这个僧人很是赞赏：

“这玄奘，一己之力完成如此伟业，想来应成了汉地佛教的先贤。”

“定然又是一位铭传千古的人物。”

如今光幕看得久了，他也学会了用长远的眼光来看事物。

毕竟这佛教功过光幕说的清楚，华夏先贤也说过：

“它山之石可以攻玉”。

这种出西域取他国经典，糅合进本国思想的行为，在孔明看来与先秦时的百家争鸣有异曲同工之妙。

不知那远方的罗马，又有何经典？孔明这一刻很感兴趣。

……

李世民现在眼睛亮晶晶的，只有一个想法：

“玄奘在哪儿？”

有如此毅力的人，简直与他脑海中那遣僧为间的计划不谋而合！

甚至冥冥中他有一种感觉：这玄奘与他在历史上定然也有交集！

这倒是好寻，房玄龄回道：

“臣这边遣人去询戴尚书，想来应是有记录的。”

南北朝时经历了两武灭佛，如今大唐的寺庙并不多，且基本都有登记编册。

如今看光幕对于佛教的论述，李世民再傻也察觉出来了：