第693章 时代局限性

日。”

这个数字显然是扯淡的，毕竟即便是算上指甲和牙齿，骨头总数距离三百六十五也还有很大的距离。

而往前翻一下历史，就会发现这个数目也不是宋慈提出的。

宋徽宗敕编成书的《圣济总录就清清楚楚记载了“人身骨节之数，三百六十有五，以应一期之数”。

再往前翻，董仲舒的《春秋繁露里说得更玄乎：

说三百六十五块骨头对应一年天数，骨骼分十二大节，对应月数，身体五脏对应五行，人身四肢对应四季。

而再从汉代上溯，《黄帝内经中就已经清楚记载“计人亦有三百六十五节”。

所以你说宋慈不知道人身骨头没有三百六十五块吗？他肯定是知道的。

但如果你不这么写，就相当于你否定了敕编《圣济总录的宋徽宗，否定了儒家大贤董仲舒，甚至于否定了黄帝，这样一来洗冤集录不要说发表，能不能存世可能都是个问题了。

当然咱们根据咱们现代研究，黄帝内经应该是从先秦至西汉的历代能人不断增补才最终修成的，跟黄帝也没半毛钱关系。

除此之外，验骨篇还有其他低级谬误，比如“男子骨白，妇人骨黑”；

比如“男子肋骨左右各十二条，八长四短，妇人各十四条”，比如“男子手腕及臁肕骨边皆有捭骨，妇人皆无”等等。

但是在这些的后面，宋慈反倒又相当细致的记述了男女骨盆的形状区别，与肋骨数量骨头总数这种低级谬误对比十分强烈。

只能说好在《洗冤集录最重要的那部分观点和经验总结并没有落入经典早就画好的窠臼里，才能使得宋慈不受限制的记录下了自己的人生经验。

古代人接触尸体的机会是远多于现代人的，骨头总数和男女肋骨数目这种简单的问题只需一看就能知道。

但错误的结论却能够被奉为圭臬一千多年，这也算是从另一个角度为我们展示了何为落后时代的局限性。】