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第076章 游历生机缘 飞梭来代步(六一快乐!)

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地仙尤重道场,也尤擅道场。

地仙道的修行者,无论是金木水火土哪一行的都好,自来与大地就亲近,因此在“道场”这一关卡上,是有着优势的。

这种优势,就体现在比起其他仙道的修行者来说,地仙一脉修行者,找到自己缘法中的“道场”的概率更高。

大地之恩,甚厚矣!

这种概率更高,体现在单独一个人身上可能还不太明显,但从群体大数据的角度来做分析,则是十分之分明。

如果说一开始,在“筑基”之后的入门环节,由于功法和修行资源广且易得,导致了选择地仙道的人数多。

那么到了“道场”这一步,则会由于大地的厚恩偏爱,导致地仙一脉修行者,在这一步有所成就的数量多。

既有庞大的底层基数,又有足够撑起场面的中层骨干,这就造就了地仙一脉坚实而又庞大的影响力。

……

焦平已经“聚粮”。

纵使地仙得大地偏爱,寻找“道场”比之他道要容易上一些,但也只是难度上容易一些而已,不会让你轻易寻得的。

能早出发去寻,就早出发去寻!

这是历代先行修士的良言之劝、经验之谈,焦平自然不会放着这样现成的“巨人肩膀”不踩,而是自把自为胡乱搞。

至于“金液”、“外药”之境的修行,在路上边走边修就可以。

“龙虎大丹”只是难在如何获得,一旦拿到了手,只需吞服下肚、再徐徐炼化之就行了,这仅是水磨上的功夫而已。

因此他事一完,马上就要出发。

“羬羊”大王是过来人,自然知道此中关窍,并不怎么留他,只是送上祝福。

而“金液”、“外药”、“道场”,这三个“炼气化神”大境中的小境连起来,就是道法修行之中非常著名的“游历期”了。

在这一段特殊的阶段时期,无论是哪一方的修行者,都会选择束囊挂剑,开始外出巡走、游历天下。

名门大教出身者如是,三流陋宗出身亦如是,山野狐禅出身者更如是。

道士下山游学,走动得多了、走动得频繁了,自然也就会有了“机缘”一说。

机缘者有二。

一是“得”。

处在“游历期”的修士外出,为的是找寻自己命中缘法对应的“道场”。

因此,自然要遍历山川大河、穷极人间天下,也就容易撞到机缘、得到机缘。

一是“施”。

修士落凡,踏遍九州四海,也并不仅仅只是取走机缘,同样也会或多或少、或主动或被动的施下机缘、舍出机缘。

因此“游历期”,又称“机缘期”。

“机缘期”的出现,在客观上,就带来道法的普及和下沉,使得众生闻道。

而“工欲善其事、必先利其器”,想要踏遍天下人间、寻觅缘法。

这个时候除了苦逼的“赤脚芒鞋”、搭乘“11路汽车”之外,还有另外一个更加优越但破费完美的选择,那就是“脚力”。

在以前,谈起修士代步之脚力,无外乎就是各种善于奔走的奇鸟异兽而已。

而在飞梭此类事物问世之后,修行者则有了另外一个更好的选择,那就是借得飞梭之力、来出行遨游。

毕竟奇珍异兽,多在深山老林,等闲是难以遇到;就算遇到,也难以降服,说不定反要葬送了自己的卿卿性命。

且就算以上条件都能满足了,那在客观上异兽的数量也是有限,最终结果也只是少数人、才能如愿得到一头脚力代步。

飞梭的出现,改变了这一切。

飞梭的炼制,大致是以那金石材料来构架梭体、再经由加持法术制成。

因此相对来说,飞梭是可量产的。

想要一架飞梭,若是要求不高的,直接花钱购置一辆就可以了,虽然存在性能不高的问题,但胜在获得门槛极低。

同时,也安全。

不止是如此,借飞梭出行,等同于随身携带一座小小的移动洞府,这在出行上自然比骑乘异兽、在外喝风淋雨舒服。

因此时至而今,除了少数追求刺激和用来彰显排场的,剩下的修士出行,多是借飞梭之力、梭来梭往了。

这在客观上,也缓和了人妖矛盾。

……

焦平的手上,就正好有一架飞梭。

这架飞梭得自松鼠贼赃,疑是公输道人死后所遗,本是缺零件、坏了不能用。

焦平本着勤俭持家、“先解决有没有再解决好不好”的大无畏捡破烂精神,含泪将这架“报废梭”从松鼠手上回收。

不料苍天有眼、常与善人,竟在不久后就让他在“土仙府”中找到几个零件,初步修好了这架飞梭,可以代步了。

因此他此番的再度出行,用的就不再是穷酸得掉渣、砍竹扎筏顺流而下的“土法出行”,而是驾起飞梭贴水而行。

但见那大江之上。

一架放大之后、看起来长有二十来米的飞梭,正贴着江心水面疾速飞弛而过。

所经行过之处,飞梭的梭体周围带起的风压,将那江心的水流,都压得弯下了一个弯弯的弧形褶皱下去。

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