第146章 内景九嶷山 炼炁积外功

王妙想也是道教中一位有名女仙。

《太平广记·卷第六十一·女仙六上记载说，她是苍梧山的道士。

王妙想不吃五谷，驾驭气息，住在黄庭观旁的水边。

她精诚朝拜，想念丹府，因此感通。

每到月初一，常有奇异的光影云物和重嶂幽谷出现,人很少到那样的地方，王妙想也不曾把她见到的情景告诉别人。

如此过了一年多，“闻天语”。

再过一年多，突一天灵香郁烈、祥云满庭、天乐大作，洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台；霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下；虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

为首一人，羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐，身披五光，群仙数百簇拥着他。

他告诉王妙想自己是“舜”，以前理国劳倦了，就来苍梧山修行。

这次显灵，是看了地司奏章，知道王妙想在此山三十多年始终如一，守德不邪，心想贞神，遵承道戒，心诚至极。

因道不弃人，故此前来度她。

他将自己修行的经验、《道《德二经、和驻景灵丸,传授给王妙想。

此后每一年或者三五年,都会显灵教导王妙想，十年后王妙想就成仙飞升了。

王妙想修行的法子很奇妙，是一种近似于“黄庭观想”的法门。

首先要瞑目安坐,精神冉冉乘空，至南方之国曰“扬州”，上直牛斗，下瞰淮泽。

接着入十龙之门，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源号“方山”，四面各阔千里，中有玉城瑶阙，云“九嶷之山”。

一旦在观想中寻到了“九嶷之山”，那这法门的根基就立下来了。

“九嶷之山”有九峰，每峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而复始，又溯上于此，以灌天河。

如此上下流注,周于四海,导九州、开八域的功行,皆从“九嶷之山”来。

“九嶷之山”有三宫，一名天帝宫，二名紫微宫，三名清源宫。

九峰者又殿室，其下有宝玉五金、灵芝神草、三天所镇之药、太上所藏之经，或在石室洞台、云崖嵌谷。

因此修行者需自居“紫微宫”，坐镇“九嶷之山”，而后观想出“身神”为“真官”，入驻到九峰殿室中为主。

同时还要有灵司主掌，巨虬猛兽，螣蛇毒龙，以为备卫。

九峰者一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为理所。

九水者一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。

此九水支流四海，周灌无穷。

山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世、养生、修道、登真。

山水皆得，不假外求、自适自足。

……

王妙想是“舜帝”亲自显灵点化、和教导的弟子，她走的是上古炼气士的路子。

与今盛行的五仙丹道不同，丹道修行炼的“气”，就是灵气，是形而下的东西。

但炼气士们炼的“气”，或许更应该称作“炁”，是更形而上的东西。

炼气士们认为炁是天地的根本，追求一种与天地自然的和谐共生。

他们看重与天地之间的因果，认为向天地索取了什么，就该想方设法还回去。

与“上古炁法”对比，“今法丹道”就会显得更注重与人的因果一些。

炼气士们口中的“道场”，仅是指自己修行的地方；其真实的“道场”，其实是整个天地自然，以“天地”为“道场”。

在“炼气化神”大境中，他们与“金液”对应的小境，叫“玉液”；而与第八小境“道场”相对应的境界，则叫“大块”。

炼气士有个特点，那就是在“炼神返虚”大境的修行，会十分之缓慢。

在结出“元婴”之前，他们的修行是先向天地索取，然后再回报。

而后“元婴”之后，则是先付出，再以天地的回馈、作资粮来修行。

这样当然就要慢上许多了。

这种修行方式，按照他们的说法，就叫做“积攒外功”。

待“道上有功、人间有行”，“功行圆满受天书”后，道行才可进步，追求的是“于天地有大功、于今古有大行”。

虽然进度慢是慢了点，修行的步骤繁琐也繁琐了点、拖泥带水很麻烦，不过这样做也不是没有好处的。

那就是炼气士们的灾劫，是要比丹道修士要少上非常许多的。

大约也是因此故，炼气士们总是处事淡然、气质悠远而平和。

不像丹道修士锐意进取、咄咄逼人！

每一位炼气士，都一定会得一个天罡大神通，乃天罡第十八法“九息服气”也。

九息服气：呼吸吐纳九息，可以吞吐天地元炁转化为法力，又能散化为元炁与天地相合，返为婴儿与道混合为一，乃能聚则成形，散则成炁也。】

注：“此是练炁之道。”】

也不要觉得炼气士们好欺