第1633章 香农的成功可以复制

“冬季搜刮”的灾难并未祸及南部。

住在卢瓦尔河南部的安茹居民，除却逃亡的还有约莫四万人，但他们的定居的村庄已经非常分散了。

尤其是一些鸡贼的村民，旧领主骑士家族神秘失踪，村民们突然发觉自己或许自由了。

他们也没有离开安茹，只是放弃固有的村子，全村民众故意移民到安茹与波瓦蒂尔的交接地带，这样一旦北方出现情况，民众直接逃到波瓦蒂尔避难。

民众还抱团取暖，于是在南部区域，一些新的大型的村庄联合体已经形成，随着有教士奉命驻扎此地办公，连新的修道院也公然

建成。

有两座新城某种意义上已经存在，只是还没有正式确认。

在军事贵族事实上消失不见后，被派遣来的修道院长承接了所有缺失的领导地位。由于这些教士都派遣自图尔总教区，新兴的大定居点理论上完全在图尔大主教的管辖下。

关于这些情况，病秧子的雨果四世知之甚少、就算知晓了也无力管理，领兵征战的罗贝尔在继任图尔伯爵后，对安茹偏远地带发生的事情就更不知情。

相关事宜只有图尔大主教知道其细节，介于雷格拉夫彼时还不是安茹伯爵，大主教维维安便没有理由将有关安茹地方的一些细节告知之。

这场持续多日的降雪令雷格拉夫的第一批德政充分发酵，得了甜头的村民越来越大胆！

因为将榆树皮磨成粉也是

可以吃的，既然森林被开放了，在解决取暖问题后，数以万计的民众就盯上了森林中的白榆。

松树皮和山毛榉皮太苦涩，榆树皮口味可以忍受。

被拔掉树皮的榆树并不会被浪费，他们被木匠拉走用以制作矛杆。恰是因为这件事，使得村民们意识到，新的安茹伯爵真的计划大量征兵。至于相关事宜的细节木匠如何知晓，于是一些谣言就在民间传说，舆论持续发酵，以至于民间开始流传这样一个说法——麦西亚王就是安茹伯爵，麦西亚王会带领大家攻击图尔就火灾一事报仇。

不过，只有一部分适龄男子对战争有兴趣。

他们普遍是老实巴交的村民，眼神里总是充斥着木讷，身形也很单薄。除非是有着深仇大恨，譬如自己的妻子、孩子因为前些日子旧驻军的“强盗行为”导致饿死，这种男人才愿意当兵。

终于，小雪结束了，太阳懒洋洋的从阴霾里钻出，阳光快速驱散乌云，照在白茫茫一片的世界。

一场雪后安茹变了，似乎一切都变了。

村民扒榆树皮做糊糊果腹后居然没有再闹大饥荒，这是雷格拉夫始料未及的。换个角度想，这也是自己开放山林德政后迅速展现的成果之一。

降雪令例行的弥撒活动暂停，雪后的第一场弥撒，没有什么比这个聚集民众之理由更正当的了。

修道院长雷克蒙德和所有下级教士们，因新伯爵对其物资供应

完全恢复，教士们精神完全恢复，他们迫不及待要恢复暂停的活动，也期待着新伯爵在雪后真的会宣布其进一步的德政。

因为根据所有福音书的描述，所有平凡人都是平等了，那么，贵族们占有山林湖泽的行为本来就不对。可惜，各地教会碍于现实因素，只能向掌握军队的贵族们做出妥协。

突然蹦出来一个金发少年，这小子是想要建立一个人间天国么？早有传闻，雷格拉夫在香农已经开放山林，所谓传说已经在安茹施行。

院长雷克蒙德比平民更早知道雷格拉夫下一步的要求。

人人都确信那场大火是溃兵所为，院长宣称“纵火者必在地狱里永远被火烧”，他揣测新伯爵会复仇，他也亲眼看到城内那些投奔新主子的工匠在全力制作武器。

这是要打谁？是向图尔寻仇么？

虽然教士们反对战争，既然雷格拉夫也是遵从与阿基坦国王的命令，教士又有何抱怨呢？好在雷格拉夫宣称不会向图尔寻仇，军队也是与阿基坦军队构成联军共击勃艮第。遂在名义上，安茹与图尔互为友军。

战争的意义突然变得伟大，就是通过一场更大规模战争终止持续多年的内战，令“已知世界”恢复和平。

最后，阿基坦国王查理成为更强大国王，乃至成为第二个查理曼。

小查理还能成为新查理曼？谁知道呢？

院长雷克蒙德基于现实考量，决意与雷格拉夫全

方位合作。

即将举行的弥撒活动将是声势浩大的，小小的修道院根本容不得进城的民众。雷格拉夫宣布整个安茹城在约定的弥撒日开放，凡是附近的村民，只要愿意都可以拖家带口来城市广场。

好消息迅速传遍附近的村庄，数万百姓人心骚动。

何止一场盛大弥撒？传言，麦西亚王，或曰安茹伯爵将在弥撒当日宣布重大命令。

那会是什么？肯定与战争有关。

一些被之前图尔驻军害得家破人亡的男子，他们已经攥紧了拳头……

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