第529章 何谓无极

第529章何谓无极

无极！

何谓无极？

指道的终极性的概念。

无边际、无穷尽、无限、无终。

若往深处追溯，甚至可以理解为人对事物产生之前状态的抽象理解。

一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。

而既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。

而无极之论的由来，出自古之圣人。

复归于无极，无极之外复无极！

当今冰帝大陆的古籍之上，还记载着两位圣人的一段对话。

圣人甲问圣人已：“古初有物乎？”

圣人已回答：“古初无物，今恶得物？

后之人将谓今之无物，可乎？”

圣人甲又问：“然则物无先后乎？”

圣人已回答：“物之终始，初无极已。

始或为终，终或为始，恶知其纪？

然自物之外，自事之先，朕所不知也。”

圣人再问：“然则上下八方有极尽乎？”

圣人已摇头：“不知也。”

圣人甲坚持要问个明白。

圣人已回答：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？

然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。

无极复无无极，无尽复无无尽。

朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

圣人甲又问圣人已曰：“四海之外奚有？”

圣人甲回答：“犹齐州也。”

圣人甲问：“汝奚以实之？”

圣人已回答：“朕东行至营，人民犹是也。

问营之东，复犹营也。

西行至豳，人民犹是也。

问豳之西，复犹豳也。

朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。

故大小相含，无穷极也。

含万物者，亦如含天地。

含万物也故不穷，含天地也故无极。

朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？

亦吾所不知也。

然则天地亦物也。

物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。

其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

原文翻译过来就是。

圣人甲问圣人已说：“太古时代有物吗？”

圣人已回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢？

后代人要是说现在没有物，可以吗？”

圣人甲又问：“像你这样说，那么物的产生没有先后吗？”

圣人已回答说：“事物的终结和开始，本来就没有固定的准则。

开始也许就是终结，终结也许就是开始，怎么知道它们的区别呢？

但是说到物质存在以外还有什么，事情发生以前又是怎样，我就不知道了。”

圣人甲又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”

圣人已回答说：“不知道。”

圣人甲坚持要问个明白。

圣人已回答说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢？

第529章何谓无极

无极！

何谓无极？

指道的终极性的概念。

无边际、无穷尽、无限、无终。

若往深处追溯，甚至可以理解为人对事物产生之前状态的抽象理解。

一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。

而既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。

而无极之论的由来，出自古之圣人。

复归于无极，无极之外复无极！

当今冰帝大陆的古籍之上，还记载着两位圣人的一段对话。

圣人甲问圣人已：“古初有物乎？”

圣人已回答：“古初无物，今恶得物？

后之人将谓今之无物，可乎？”

圣人甲又问：“然则物无先后乎？”

圣人已回答：“物之终始，初无极已。

始或为终，终或为始，恶知其纪？

然自物之外，自事之先，朕所不知也。”

圣人再问：“然则上下八方有极尽乎？”

圣人已摇头：“不知也。”

圣人甲坚持要问个明白。

圣人已回答：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？

然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。

无极复无无极，无尽复无无尽。

朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

圣人甲又问圣人已曰：“四海之外奚有？”

圣人甲回答：“犹齐州也。”

圣人甲问：“汝奚以实之？”

圣人已回答：“朕东行至营，人民犹是也。

问营之东，复犹营也。

西行至豳，人民犹是也。

问豳之西，复犹豳也。

朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。

故