第二百二十三章 以吾名

解，谓之“混沌”，说白了，就是“死”。

举例来说，两朵缺月花，魂印大同而小异，即是同类。一朵缺月花和一块泥土，魂印则天差地别。

缺月花魂印复杂，灵性极高，却也极易枯萎，化为泥土。而泥土，魂印更接近于“混沌”，却能长存于世……

得以“近观”魂印，雒原对魂门的感悟由此迈上一个新的台阶，之前的许多困惑迎刃而解。

为何生灵之物容易萃魂汲阅，却很难在梦境中具形？因为那就像是一幅复杂而精细的“画”，能让人一看就懂，能解读出许多细节，可真正要将之临摹出来，却不容易。

反之，无生命的死物就像一些简单的线条，难以理解分辨，却容易照猫画虎。

而人为炼制的器物之所以无法汲阅，是因为炼器的过程中一步步抹去了天然之魂印。

魂门眼中的炼器之道，是凝缩万物之精，去其魂印，使之成为“精巧的死物”，或是融合于自身魂印、亦或器灵的魂印之上。

由此，站在魂门与炼门两座大山之上相互观望，“魂炼”之法，更像是二者的融合与妥协。

魂炼，是不完全破坏炼材的魂印，转而提取其“序列”中完整的一段。再将不同的“序列段”有序拼接在一起，构成新的“魂印”。

因此魂炼并不只是一门细微和高明的炼门手段，也可视为一套集“抽魂”与“炼魂”之妙的魂术——而雒原的魂门境界修为，一直领先了一大截。

换个角度，一切豁然开朗，雒原对魂炼之法又有了新的灵感——不止是黑蜂魂与玉针，他手里的诸多物什，都可以借此法融合、焕新，乃至成为天下独一份的宝贝……

那些另出机杼、震惊天下的新异之宝，都将以原大侠之名命名，那才是真正的——“以吾之名”……