第263章 集体主义

换另一个角度来看。

一般信奉生命死后会以某种形式延续的生命个体，无论是相信天堂地狱，还是相信转世轮回，大多数为了未来的趋利避害，现在会更加遵守一定的规范，比如道德。

而没有相关信仰的生命个体，更加关注当下，多半是现实主义者，以今生的利益最大化为目的。

简单概括之，就是前者轻今生、重来世，而后者只重今生。

一个生命个体，总有一天会开始关心死亡后的事，也就是我们所说的“来世之事”。而如今各大宗教之所以都在以各种方式强调来世，就是要提醒人们，生命不会在死亡时彻底消失，而将以不同形式继续延续。

然而，即便如此，许多人就因为从未验证过这些宗教教导，所以依然难免将信将疑的心态，更有不少人会被误导。

其实，关于来世之事，我们通过现世的生活就可以明白。就像是自然规律在支配着来世的世界，就像在地球上一样。这些规律的制定者也不需要在现世和来世抛头露面。

举例来说，如果我们希望开车不要出事故，就必须要遵守交通规则，因为惯性和摩擦力乃自然规律，我们要么遵守它安全驾驶，要么违反它而车毁人亡。或者，如果我们站在二十层楼的阳台上，就不能随便跳下去，否则就会在万有引力定律面前摔得粉身碎骨。这些规律在宇宙开始的一刹那便制定的，不需要临时为某人个制定或修改。同样，宗教意义上的神也为来世的世界制定了永恒的规律，那就是“善有善报，恶有恶报！”鉴于此，如果我们希望在死后能够获得平安、幸福、永生，没有更好的办法，只有从现在开始便按照这一规律来生活、工作、行动，否则，就会像那些带着侥幸心理，不但违规醉驾，而且还随意飙车的人们那样，最终会后悔莫及。

这就是宗教的来世观对今生的积极引导作用，主张“扬善避恶”。从这个意义上来说，宗教不是要替造物主制定规律，更不是为了改变已定的规律了，而是提醒世人必须“照章办事”，才能“死而无憾”。

而蚂蚁的信仰中并没有任何死亡之后生命形式的观念，理论上今生会是个彻头彻尾的现实主义者。

如果以整个蚁群为对象，那么这种观点在大多数时候是成立的。蚁群就仿佛一个生命体，趋利避害，趋吉避凶，为了自身利益最大化不择手段的去竞争与掠夺，无视一切共赢理念，完完全全是零和游戏的参与者。

但如果放到蚂蚁个体上，那么这又不成立，蚂蚁个体可以轻易的为整个巢穴利益去死，毫无怨言，也毫不畏惧。

有种观点认为蚂蚁个体只是一个个神经元和细胞，而一个蚂蚁群才是一个完整的独立生物，所以才会出现其在生物行为上的巨大反差。

但在主角看来，以他的切身经历而言，把一个个蚂蚁个体不视为独立生命显然是偏颇的。

诚然蚂蚁的个体，尤其是兵蚁和工蚁，在某些层面上缺少一个独立灵魂应有的部分特质，比如独立思考和行动的能力。但是这些特质在蚁后和雄蚁上并不存在，这些蚁后和雄蚁甚至已经有了个性上的分化。

如果是把雄蚁和蚁后这样的个体也视为独立生命体，信奉现实主义，为何他们也能毫无顾虑的为了集体去牺牲呢？

主角能够想到的答案只有集体主义。

集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族和国家利益的一种思想理论和一种精神。

值得一提的是，现代语境中的集体主义，通常指无产阶级的集体主义，是与另一集团的“个人主义”相对的概念。集体主义是共产主义道德的基本原则之一，贯穿于共产主义道德各项规范的核心。

集体主义是强调每个人的相互依存的哲学、政治、宗教、经济或社会观点。是一个基本的文化元素，是人性中天然存在的反个人主义的大成，并在某些情况下强调组织目标对个人目标的优先级和凝聚力的重要性。

个人主义和集体主义的区别在于价值观。价值观是人们对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法，是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。这些总评价和总看法，归根结底，反映了人们对待利益的态度。也就是说，价值观是人们意识到的利益。

人们的实际利益具有多样性，人们意识到的利益也具有多样性，因而人们的价值观念也具有多样性。在众多利益中，存在两种基本利益，即个人利益和公共利益；同时也存在两种基本价值观念形态，即个人主义价值观和集体主义价值观。

因而，从利益在价值观中的本质性决定作用来看，在人类价值观体系中对其它价值观起着支配作用，处于核心地位的价值观只有两种：一种是个人主义，一种是集体主义。

因而，集体主义也并不是一个很新的事务，它作为一种元素，在许多不同的、不同类型的政府和政治、经济和教育哲学中贯穿历史。所有的人类社会都包含个人主义和集体主义的成分。

集体主义可以分为水平集体主义和纵向集体主义。水平集体主义强调在相对平等的个人之间的集体