二百五十二章 传承石板，二元三级

据了整幅画卷的三分之一。

“所谓三级，就是塔拉斯科王国的等级制度。与墨西加联盟类似，大致可分为国王、贵族与武士，并不包括普通的平民。而高居在最上方的顶级，自然是塔拉斯科的国王，湖中之地的统治者，王室的宗族首领，卡松奇。”

“在普雷佩查语中，卡松奇王者又被称为卡马查库佩尼，即是执政者，分组的人，管理他人的人。他有权力对王国的万民进行管理，无论对方是贵族、武士还是平民。他还有资格对众人的地位进行决断！”

听到此处，修洛特眼神一亮。

这种称呼的语意中，已经出现了专政君王的概念，类似于华夏理念里真正的“王”。而同为纳瓦语系，在墨西加语中，国王“大特拉托阿尼”只有大话事人的概念。他有着最高的话语权力，却并不对各部从属拥有绝对的处置权。这么看来，塔拉斯科王国的集权程度，确实要比联盟更高。而普雷佩查人对集权的服从性，也会高于联盟各族。

“首席，我对这些治政的普雷佩查语颇有兴趣，可否就其中深意，再说上一二？”

贾蒂里怔了怔，点头笑道。

“那老臣就多说几句。王上，您刚才提过的中央官府，在普雷佩查语中，被称为卡马查库佩恰。它的意思是，那些拥有力量的强权者联合起来，号令普通的平民，然后谦虚地与友善的强者建立友谊，严厉地征服和处置敌对的强者。

而政府的权威被称为切切西夸。它是指让人恐惧的感受，并且这种恐惧能在时间的推移中保留，反复地引起恐惧。

普通的贵族又被称为乌雷瓜丹尼，即先行说话，拥有话语权的人。普通的平民被称为哈平塔塔，即是被拥有者，被支配者”

少年王者沉下心来，细细品味着这些日常的词汇中，蕴含的思想理念和族群性格。

语言与文字之所以重要，是因为其中包含的认知概念，能在潜移默化中，从细微处影响使用者的观念。纵观整个世界历史，语言与文字相似的族群，也会在某些特质上趋向一致。而到了近代，民族觉醒后的第一步，也往往是创立或强化独属于本族的文字。

“官府是强者联合起来支配平民，团结或敌对其他的强者权威是暴力的恐惧贵族是话事人，平民是被支配者”

修洛特微微皱眉，低声自语。

“这些理念与墨西加语相似。如此说来，在传统的纳瓦语言认知中，对于统治者尚且不存在仁与信的要求。国家的统治秩序是由暴力所维系，平民们几乎没有权力，整个社会处于典型的奴隶制时期。”

“看来，等到闲暇的时候，还是要回忆下相似生产力时期，天朝先秦诸子的理念，尤其是法家的法治，与儒家的仁爱。接着召集祭司与学者，进行适当的修改与处理，结合实际的社会情形，引入到封国相对蛮荒的文化中。儒皮法骨、王霸杂用，才是广阔的天朝能够稳固统治的核心”

万千的思绪在少年王者的脑海中闪过。对于现在的他来说，治政还是一种不断尝试的探索与实践。他所能依靠的，就是历史中曾经出现的故事，以及未来发展的轨迹。他会一边参考，一边摸索，直到走出美洲天朝独有的道路！

博识长者观察着修洛特的神情，适时的停顿了一会。直到王者再次示意，他才笑着开口。

“王国的第二级，就是各种贵族与高级祭司。王上，请看这些服饰各异的人物。他们的排序象征着不同的地位，手中的物品代表着不同的权力。

最前面的是伊瓦奇，王室贵族，手中握着权杖。它通常代表着地位最高，与国王血缘最亲近的领主们。是的，伊瓦奇奥城名字的来源，就是因为它最初被分封给最亲近的王室支系。而阿维特国王离去时，几乎带走了所有的王室贵族。

接下来的，卡拉恰帕卡查，实权贵族，手中握着武器。它与中央官府的词汇相近，意思是地方的执法者。他们控制着地方社区的武士与民兵，管理着地区的秩序。他们的爵位虽然世袭，却受到王室的干涉与影响。如果嫡系的儿子们无法自主分出高下，就要交由权威的王室来裁决。

在这次西征中，北方和湖区的实权贵族十不存一，南方的实权贵族还大体完整。对于他们，王国中央究竟是吸纳还是处置，又或者择情处理，都由王者决断。但最好在秋收之后。”

博识长者并没为旧贵族们说话，只是淡然地提出了建议。修洛特点点头，对于南方的安排，他胸中自有规划。

“再往后，宽加列查，边疆军事贵族，手持武器与盾牌，头戴兽盔。它原本是指战时的军事首长，后来又演变为边疆地区时时征战的军事贵族。他们世袭罔替，封地距离遥远，地位更加独立，继承权很少受中枢干涉。

当然，像鳄鱼、羽毛，那些与王国同休的纳瓦大贵族，他们的政治地位几乎与伊瓦奇相同，自主权力则远远超过。

在西征中，军事贵族们被王国就地征召，抵挡在联盟两路军团的最前线。他们在战争中损失最为惨重，不是战死在战场上，就是沦为俘虏。”

修洛特的脑海中，浮现起一幅幅惨烈的战争画面。他不动声色的缓缓颔首，表示理解。贾蒂里就继续讲述。他移