一千三百四十六章 西湾学派，最初的枕木！

“尊敬的歌鸟主祭，约梅大部落七千多信徒，一半位于核心营地约梅村，另一半则分散在周围八个部落村庄里。他们最明显财富差异，就是居住的住所！能够度过冬天的保暖住处，就是每个部落民家庭最核心的财产…根据祭司学徒的计数，约梅村的屋舍比例，五成是地穴窝棚、四成是尖顶茅屋，只有不到一成是新建的木屋…”

“每个窝棚和茅屋，都是普通部落民的居所，大概住一家四五口。木屋则是山鹰酋长、亲族族老、部族勇士的住宅，人数三五人不定。而外围的部落村庄，都是窝棚茅屋，木屋寥寥无几…”

“很显然，核心营地中不到一成的部族贵酋，占据了绝大多数的部族产出。尤其是这三四年，他们通过和王国的煤矿贸易，很是获得了些财物。而普通的部落民几乎没有什么变化，甚至因为被迫采煤，变得更加劳累和穷苦！…”

东方的群山日出，西边的海湾日落。歌鸟祭司带着数十名祭司和学徒，还有一千武士，已经在约梅部呆了半月。这半月里，除了改信皈依、传播主神信仰外，祭司们最重要的任务，就是建立一个新的主神秩序。而所谓的秩序，简单来说，就是利益的分配，就是人心的收拢。

为了完成这一点，对土地与财物的清查，再分配给部族的部落民们，自然就是重中之重。在古老的部族体制下，土地是整个部落的财物，会让整个部族来耕种与开采，并不存在什么田产所有权的问题。而酋长族老们，则掌握了最关键的煤炭、谷物、渔获分配权，和真正象征财物地位的，木屋建设与居住权力。

随着这几年与王国的煤炭贸易，随着大量铜器陶器、棉布宝石的流入，原本相对平均的原始部族公社，正在飞快的解体。部族有了更好的青铜工具，也有了能够大量贸易煤炭，换来财物的渠道。

底层的部落民大量被安排着，从事起繁重的挖矿与伐木工作。而上层的酋长族老们，则开始新建宽敞的木屋，穿起更好的棉衣，使用起南方流入的陶器。他们甚至抽起了“沟通神灵的神烟”，把宝石镶嵌在木屋内，供奉给先祖的头骨…

“主神见证！仅仅数年的时间，约梅部的上下差距，就开始急速形成…难怪我们在底层的传教，会如此顺利！…嗯，这一切的改变，也都是从王国贸易带来的货物，尤其是奢侈品货物开始！…”

“如此看来，贸易是第一块敲门砖，引动部族内部的剧烈变化。这就像是原本坚固的鸟蛋，被突然涌入的财富孵化，从内部破了个壳，让主神的光辉照亮进去！而后，传教就是第二场春雨，流入底层部落民的心里。如此，有了信仰的浸润，孵出来的就未必是什么‘大山鹰’，也可以是主神的‘大蜂鸟’！…而若是等上一代人，让新的部族秩序稳固下来，生产的能力得到增加，上下稳固如高原诸部，反而就没有那么好动手了…”

歌鸟祭司拿起炭笔，在新削的木板上，画出贸易与传教的符号。通过约雷姆大部落、约梅大部落的数年实践，再加上神威大学的学习，他渐渐摸到了几条有效的传教策略，甚至能总结出一些理论来了。

“主神见证！山间坚固的要塞，都是从内部的人心开始攻破的。所谓人心变动，关键就在一个‘变’字！而贸易流入的大量财物，是所有大部落，都无法抵抗的‘变’。有了‘变’，就有了新的部族上下矛盾，也就有了王国插手立足的礁石…而有了立足的礁石，该出手的时候，就得果断出手！”

“按照这样的思路，与出产煤矿的约梅部相同的，还有位于内陆、出产大量盐矿的盐湖大部落，以及转手湖盐的伊帕大部落！这两个大部落都属于库梅亚诸部，内部应该已经出现了分配的矛盾，也已经有祭司在前期传教中…只是他们位于西海岸的边缘，是米基总祭司管辖的范畴，那个只会动笔写诗、神启经文学了个表面、天天念叨什么仁爱的家伙，肯定拿不出霹雳的传教手段来！…”

“嗯…我得想想办法，看看如何插手其中。伊帕大部落位于海岸，是划定在西海岸教区了。但盐湖大部落却在内陆，还是归属未定的…那一片大盐湖，可是任何一个教区，都无法放弃的战略要地！至少，得让西海岸与西湾教区共享才行！…”

歌鸟主祭背着双手，站起身来，在酋长木屋中来回踱步。好一会后，他才眯着眼睛，点了根神烟，看向束手等待、并未离开的蜂鹰祭司。

“蜂鹰，你有什么想法吗？直说无妨…”

“是！歌鸟主祭。我们已经把顽固者的财物，分配给了虔诚的信徒们，也让底层的部落民都分了些好处。您说过，信仰是实实在在的益处，要像火石煤一样看得见、摸得着、还能烧…而秋收已经完成，部族接下来最大的问题，就是过冬！过冬一个是要煤，另一个则是要坚固的屋舍…”

“因此，我想着，能不能动员部族的人力，在冬雪降临前，修建一些保暖的新木屋？这是最实在也是最重要的生存住处…这些木屋可以分配给最虔诚的信徒们，也可以分一些给普通的部落民。而等到明年，我们还可以建更多，甚至建起那什么‘砖窑’，用几年时间，让所有人都住上保暖的屋舍…”

“嗯..为部落民建保暖木屋，这是很好的出发