第九十二章 伏都洛阿

得先澄清一些认知偏差。伏都教给人涉及撒旦仪式、仪式、神秘死亡、巫术、血腥牺牲、同类相食的形象，但这都是虚假的描述。

d-Ayiti：这些往往是作家为了追求华而不实的神秘感发明的，或是旅游商业主义创造的噱头，例如礼品店的巫毒娃娃——它们和真正的伏都完全无关。

d-Ayit：与狼人、吸血鬼、焚烧女巫一样，“娃娃”的载体是一种西洲的迷信。诚然，伏都仪式也有仪式道具，但在正式做法时，如果祭司使用了太多道具，将被认为是一种亵渎又愚蠢的做法。

d-Ayiti：我们用“loa diab”称呼那些刚学了点毛皮，就用各种戏剧性道具忽悠顾客的巫毒祭司，意思是“坏灵魂”。

Airline_354：世界树论坛真是什么人才都有。

oboe_player：祭司大人，请问这个花纹代表什么呀？

d-Ayiti：请记住，所有宗教的基本特征如下：治愈疾病、满足人们精神的需求，带给人们生存的希望。

d-Ayiti：伏都教也不例外。它有一套半标准化的体系。伏都教寺庙有男性祭司hougan和女性祭司mambo、助手hounsi及其会众，每个寺庙都服务于某些明确指定的神。

d-Ayiti：其中有重要的神，也有次要的神。神的称呼是“洛阿loas”、人数尚未确定，有好神也有坏神，可以遵循仪式被二元划分：“拉达”洛阿温和，“佩特罗”洛阿则粗暴、卑鄙。

d-Ayiti：伏都教最具诗意的特征之一还有万物有灵论。它将精神或灵魂归因于自然的太阳、地球、月亮、树木。

fanica23：类似于德鲁伊或者萨满教。

pollytou00：比起野蛮，更好的形容是“原始”。

d-Ayiti：是啊，叶子入药之前，必须征得其许可；农民砍树之前，得用斧背敲击树三下，以通知树的灵魂，而施展“拉达”仪式和“佩特罗”仪式分别能得到不同的物质结果。

d-Ayiti：我要说的就是这点，图片的黑色花纹属于“佩特罗”洛阿，说明这名祭司供奉着为了追究捷径、不择手段的神，他们的信徒可能会祈求一些反自然规律的事。

oboe_player：感谢祭司大人解惑。

beann6666：看完新闻还以为世界树是个邪恶的组织，没想到曝光他们的人也半斤八两，说不定犹有过之。

old sun：我倒觉得新闻报道的细节很冲突，例如世界树明明尊重民众的意愿举行选举，却又囚禁反对派？？？这不是自相矛盾吗。

old sun：所以这是那个卡鹏德为了掩饰自己来自供奉坏洛阿的巫毒教，编造出的谎言。

Fax mae：也许整个新闻都是五毒教做法的结果！大家警惕起来！

PoliteIndecy：太可怕了，我要分享给我的朋友。

尽管那张图片是林安花了五分钟PS的成果，但发表回帖的刹那，他咏念了提灯女神的词汇——【情绪电波】。

“哔啵哔啵。”

伴随着上世纪复古的街机音乐，一双无形的像素大手从屏幕中伸出，缓缓伸进所有看到这条消息的用户眼底，电子的光芒闪烁，电子幽灵在他们的瞳孔伸出一闪而没。

他们无法抑制地被眼前的论点所吸引，丝毫不怀疑真实性。

不利于世界树的论点消失了，大家争先恐后地传播着卡鹏德是巫毒教走狗的消息。

正当林安想要退出之际，一个不和谐的评论映入眼帘。

CreazionediAdamo：很明显这张照片通过人为之手创造了谬误，只能欺骗时间愚昧的羔羊……算了，他们的生命本就适合浑噩。

wavthsshit：啊？你什么意思？

林安双眼一眯，点击鼠标。

[此用户已被永久封禁]：凡人不理解无意间听到的永恒的歌谣。

“当——当——当。”

洁白华丽的圣城之中，悠远而肃穆的钟声来自苍穹。

坐在金丝边礼炮上的男人垂下浓密的睫毛，紫色眼眸倒映出一行颤抖的字体。

“您已被永久移出世界树论坛:)”

他抬起视线，弧形的巨型穹顶画一路延伸，略微龟裂的油画勾勒出几百年前文艺复兴的神性和人文主义。

《创造亚当》的手指轻点接触，恰似天堂。

“管理员竟然封了我的号。”男人喃喃自语，“我注册了20年的账号……”

脚步声传来，深红的长袍犹如一道流动的鲜血，在行迹匆匆的主教身后留下一道苦修的痕迹。

“教皇冕下，【黑都】发来了邀请函。”

“爱得莉娅·休斯，以及自称【神之仆人】梅塔隆特的渎神者……”男人背着双手，头也不回，“转告他们，我会出席【忒伊亚】拍卖会，就看他们敢不敢留出席位了。”

“遵命。愿祢的旨意承行于地，如同在天上。”

…………

次日，林安收到一封戴维的邮件，正文中他针对昨天