一百二十八章：大三元之殿试状元！

“藩王之祸、史书昭昭，此不可以不警醒也。

有明一代。

明太祖朱元璋，令藩王分等世袭。

亲王嫡长子为王世子，长孙为世孙、冠服一品。

诸子为郡王，郡王嫡长子为郡王世子。

嫡长孙为长孙、冠服二品。

诸子为镇国将军，从一品。

孙辅国将军，从二品。

曾孙奉国将军，从三品。

四世孙镇国中尉，从四品。

五世孙辅国中尉，从五品。

六世孙以下奉国中尉，从六品。

比之七品父母官亦高出一级。

‘孟子’云；君为轻、民为贵、社稷次之......”

“万历东征倭寇，西平孛拜，南打播州。

耗尽太仓银一千余万两！

此不能谓之穷兵黩武，亦扬国威哉......

然，嘉靖岁入太仓银四五百万。

而藩王宗室禄米达八百余万！

民有灾荒、有赋税、有服役、有当差......

四方支应，而朱家子子孙孙无穷无尽。

宗室虐民、杀辜.......斑斑血迹不绝于史。

唐太宗云：水能载舟，亦能覆舟......

幸得我大顺奉天讨伐，出师有名。

明之亡，实亡于藩王宗室也！

至万历始放出朱氏庶民，不取百姓。

各自营生，然为时已晚矣！

前车之鉴、后事之师，能不警醒乎？”

贾琮学习四书五经之余，翻遍前朝史书。

诸如《明史》、《明实录》、《嘉靖以来首辅传》。

《明史稿》、《明史纪事本末》、《明史纪事经略》.......

这也是翰林必备的史学功底，而且

拿明朝来说事，借古喻今！

托古讽今也不用担心现在的政治问题。

准备充分的贾琮。

单是“藩王之论”，就洋洋洒洒一万多字

引经据典，鸿篇巨制，史料翔实可靠。

不知不觉，考生都已经交卷大半了。

他才不慌不忙地开始写关于；“乐籍”的策论.......

当权者不喜欢的东西。

贾琮自然不会加入而导致功亏一篑。

《孟子》那一句“君为轻”。

不能说绝对会让皇帝厌恶。

明朝中后期的皇帝。

从小大多数有翰林院、詹事府讲官教导儒家理论。

治国等方面的知识。

即使有的皇帝从小耽搁了教导。

上位之后依然有“经筵”。

经筵之上。

讲官可任意指责皇帝失礼的地方。

这时教导的也是儒家治国理论，可以说。

封建社会最大的不是皇帝，而是儒教。

皇帝自己在生活等方面都必须遵从儒教。

以作出表率。

亚圣孟子说的这句话，固然与现实是矛盾冲突的。

但谁也不能说孟子说得不对。

儒家和现实冲突的地方，皇帝大臣。

包括贾琮自己，都不会当一回事。

有些取中的八股文之中并不是没有这句话。

儒家既然是一种统治思想，错的，也是对的。

他们怎么可能打自己的脸。

这个时空的大楚继承明制，正如清朝有很多明朝的影子。

乾德皇帝也是从小由讲官教导书法、诗书。

他本人就是儒教熏陶出来的。

叙述到乐籍。

贾琮自然免不了溜须拍马、歌功颂德。

秦业说乾德皇帝对奉承的话，还是很入耳的。

贾琮索性不要脸地写道：“思我皇十年壬申，天威浩荡。

赦免十之三四教坊司等巫医乐师百工之人。

盖乐籍匠户堕民之类，属下九流。

因违我朝圣明之意而贬之.......

今不姑赦全数，自有深意焉。

彼既以歌舞为食，倘全数赦之为民。

其操乐器外再无他能，是故则混乱又生。

不法私卖又生，五城骚乱又生......

岂非买椟还珠，因小失大哉？

此之所谓我皇悲悯天下。

堪比尧舜，圣明之君，汤文在世......

散蘅芷之清芬，泽万世之衣被。

以包宇内、安四海、平天下是也......”

在阿谀之词连绵不断之中。

贾琮又巧妙论述了赦免部分贱民比起赦免全部更有好处的真正原因。

就是；“不能全失贱民之能，不然无以为业”。

从而会滋生更大的弊病。

贾琮这一段的政治投机有两个地方。

第一；是当初赦免乐籍。

据传只是乾德皇帝无意为之而已。

遵从太后之令，是为了孝道。

今天把它拿出来大加赞扬，细细分析。

说得头头是道，有条有理。

会让皇帝产生一种；“原来朕真是天命”的感觉。

第二；