第五十章 历历在目

武帝在位的时候，除了嗜杀成性、视人命如草芥，还有一个特点，就是尊崇炼丹修炼，追逐长生。

那时的炼丹修炼被人界称巫术，大丹师也被称为大巫。

可以说，武帝从小就对这个格外感兴趣，就连武帝即位后任命的国师，也是青云大陆的某位大巫，即后来的大丹师。

水月武帝时期，修炼修仙一事尚未在人界广泛传播，寻常百姓对修仙一事所知寥寥，只有一些王公贵族因为见多识广，会对此有所涉猎。

而有这样的一位国君，水月国上下的百姓自然深受其影响，较之其他国度，对巫术有着极高的尊敬和极其深刻的了解。

民间由此兴起若干研究此类的组织，只是没有像唐灵所处时期这般门派广收弟子，有专门的门派长老传授经验教学，所以大多的研究都是自己闷头苦干，浮于表面、十分泛泛。

但国君不知的是，被他灭族的蛮荒一族的两位祖先，却是民间少有的精通巫术的人。

据说两位祖先还在水月国的时候，那时水月国的国君是水神帝。

没错，听这个名字就知道，这正是传闻中被水神传授安魂曲的那位国君。

水神帝和水月武帝的脾性很像，且都尊崇巫术，两位祖先在此熏陶下专心研究巫术，倒是小有成绩。

建立蛮荒族后，两位祖先却并没有将自己的巫术传授下去，而是讳莫如深，常常教导蛮荒族人，这是不详的妖术，不能随意对人使用。

也因此，即便有这样的两位祖先，蛮荒族人却并没有传承多少使用巫术的能力。

除了历代的族长。

或许也是不甘于自己一辈子钻研的巫术消亡于世，两位祖先还是选择将自己的巫术传授给了下一任的蛮荒族族长，并且叮嘱，这巫术日后只能传承给每任蛮荒族族长。

世世代代的蛮荒族长就这么传承着两位祖先留下来的巫术，也因此，每一位族长的选拔要求必须是在有天赋修行巫术的基础上身体康健。

其实每一位族长因为修炼巫术，身体都很强健，有的甚至活到了几百岁才寿终正寝。

这和唐灵这个时代的修仙者是一个道理，只不过那时蛮荒族的历代“修炼者”在脑中并没有形成太系统的修炼体系，加上两位祖先对此事的讳莫如深，所以对修仙一事知之甚少。

领域的父亲是蛮荒族被灭族之前的最后一任族长。

翎羽从小就知道父亲的力量强大，且寿命绵长，生下自己的时候已经七十高龄，却仍比族里二十几岁的小伙子看起来身强体壮。

但是力量强大的父亲从不仗着自己本事大就欺凌弱小，蛮荒族人也一直偏安一隅，从不去侵犯他人。

因为两位祖先在传授给每一位族长巫术的同时，就让族长立下了誓言，誓言的内容要求每一位族长所学的巫术，只能用来救人，而不能害人。

这誓言也被两位祖先下了巫咒术，一旦违抗，将身首异处。

所以后来，侵略者打上了门，父亲究竟有没有违抗誓言呢？

翎羽不知道。

因为父亲最后确实是身首异处了。

但是她不知道这究竟是违抗誓言所造成的，还是被那些可恶的水月国士兵所为。

翎羽唯一知道的，是巫术。

很小很小的时候，她就利用自己族长女儿的便利，偷学了巫术。

但是所学不多，能用来杀人的也被父亲更深的隐藏，根本就找不到。

其实两位祖先钻研出的巫术里，与杀人相关的本就寥寥，而这其中最多的，就是和长生相关。

翎羽偷来的竹简里，有一则巫术，和长生相关，最是诡谲可怖。

竹简里记载，所谓长生，世人的理解多为寿命绵长不断。

但若肉身腐烂，意识和记忆却永存，又岂非不失为另一种意义上的长生？

所以巫术研究者们开始朝着这个方向钻研。

为了钻研这项长生秘诀，研究者们抓来了大批的年幼孩童做实验，实验的方法，就是转换记忆和意识。

他们用一种极其残忍的方法，将孩子们的大脑内部构造，换成了年老者或中年者的，希冀通过不停更换更为年轻的躯壳获得永生方法。

其实这有点类似唐灵所处时期的“夺舍”仙法，只是没那么成熟，施法的人实力也不够强。

所以，失败了。

被用来实验的大人和孩子不计其数地死去。

但是在一次次的失败中，巫术师们却研发出了另一种类似的巫术。

就是执念附身。

在一次次的死亡与重生实验当中，他们发现，临死前人的身体里都会爆发一种巨大的潜能，那是来自于对生命无辜流逝的不甘，那是一种对现世的留恋和不舍，那是一种无比渴望生的执念。

这种执念汇聚极度强烈的时候很少的次数里甚至能跳脱肉身而单独存在，只是存在时长很短，稍不留神就消散了。

巫术师们却大喜过望。

他们花费了数年的时间，想要留存住这执念，想到的方法就是在它跳脱出肉身的短暂时间里，将其捕获，存放入另一具还活着的躯壳里。

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