第一百零七章 让娜.达克尔

做到这件事情的女人名字叫让娜.达克尔，而“奇迹般地”“匪夷所思的”等等形容词会在有关这个女人的战报中经常出现。

她声称自己是神的女儿，神让她来拯救高卢人，不论如何似乎城内的守军因为援军和补给品的到来而士气大振，她的激励也让很多守军相信了这种说辞。

她没有继续固守待援，而是让城内的军队跟随她主动出击，猝不及防的罗马人没想到奥尔良守军还有出城作战的能力，损失不小。

这时候本来已经失去信心的巴高达见到有机可乘，赶紧将手中的机动力量全部派到奥尔良去，和城内守军里应外合攻击罗马军队。

如果是久经沙场的宿将，估计会见势不妙直接从容离开，不跟这时候的高卢人硬碰硬，但奥勒良手下的军团长都是元老院派选出来的人，派阀垄断的倾向比较明显，各个军团长的素质难免良莠不齐，这個军团的军团长就是勇猛有余而缺乏大局观的人，而且还没有副将能劝得住。

被高卢人里外夹击，这个军团损失惨重，几乎是全军覆没，只有少数人逃了出来回到后方，大部分人战死或者成为俘虏。

让罗马人损失了一个军团之后，这个女人并没有立刻停止行动，而是力劝巴高达和奥尔良守军救援还在被罗马人围困的图尔城，图尔城下的罗马军团长是个比较谨慎的人，没有选择和对方野战，丢下一些辅助兵殿后当炮灰，自己带着大部队直接回撤。

奥勒良布置的二阶段作战计划算是失败了，试图侵入卢格登高卢，控制卢瓦尔河流域的军队惨败而归，不过他本人对这事情也没有很在意，毕竟战争就是互有胜负的事情，此次失利的责任更多在那个鲁莽的军团长，他本人继续专注于控制已有的领土，镇压当地的“牛皮糖”叛军。

但是经此一役，让娜.达克尔似乎成为了高卢人抵抗的精神图腾，许多人真的把她奉为神的女儿，而她本人则继续指挥着高卢军队作战，让他们勇敢向前收复失地，大量本来已经有些丧失信心的民众在她的感召下重新选择为高卢人作战。

这给奥勒良的工作带来了很大的麻烦，当地人如果顺从那一切好说，当地人如果坚持抵抗他也得在这片土地上忙活很久。

毫无疑问，这个女人或者说少女就是后世扬名的贞德，甚至在20世纪被人封圣，即大名鼎鼎的法国圣女贞德。

上个时空都有很多人坚信贞德是被神选择的少女，因为他们实在无法理解，在中世纪欧洲那种环境，一个十几岁不识字的乡村女孩是怎么带领法军抵抗英军，甚至说以一己之力扭转英法百年战争大局的，只能将其归为神的旨意。

就算贞德是被塑造出来的神像，这神像的经历也多少有些匪夷所思，这时空的贞德估计也差不多，现在的罗马人就感觉匪夷所思，他们不理解一个精锐军团是怎么在奥尔良这种高卢城市翻车的。

上时空不好说贞德背后有没有神保佑，只能说是“如有”，但这个时空就有点微妙了，神选者真的存在过，如果另一个时空的贞德坚称自己是神选者的话，恐怕这个时空的贞德大差不差。说不准她不是如有神助，而是真有神助。

确认了对方的身份之后，奥维尔的警惕性就拉到最大，因为他读过让娜.达克尔的传记，根据历史轨迹来走的话，下一步让娜.达克尔就会奇袭兰斯城，他的驻扎地就是兰斯，而且周围没有援军。

独自一人以一个半军团的兵力对上疑似神选者的让娜.达克尔，奥维尔心里很有压力，所以他在读了战报之后立刻就给自己的士兵们下了命令。

“让贝利萨留和斯提里科先回来，不要再向前推进了，那些村镇里面的人要是不安分，稍微让骑兵去管教一下即可，兰斯城周围的戒备力量翻倍，警惕城内平民暴动，收缴城中一切可能存在的武器装备，我有理由怀疑让娜.达克尔正在向我们这边运动。

修复破损的城墙，在城外的军队营地加深壕沟，设置鹿角，加一倍数量的哨兵塔，从后方运蝎弩和投石机过来。粮食保护好，防止城镇居民下毒，水源也是一样保护好，守夜士兵增加到一个大队，不能懈怠。”

本来奥维尔的方略算是中规中矩，一下子要收缩到这么谨慎的程度，作为副官的老图拉真也是奇怪：“有必要这么谨慎吗？我觉得奥尔良和图尔那次只是侥幸而已，奇迹可以有一两次，但不可能有更多次。”

“我坚持如此，不用劝了。”奥维尔坚信自己是对的，所以也不用跟老图拉真解释太多，过几个月他自然就会知道，奥维尔的小心是没错的。

看到奥维尔态度坚决，老图拉真也没多说什么，在他看来毕竟这是奥维尔第一次独自带兵打仗，稍微反应过激，谨慎过头了也是好事。

总比自大自信过头了要好得多，奥尔良那个军团的军团长就是这么坏事的，过度相信自己的军事能力和指挥才华，结果给罗马帝国的军事战略都造成了不小的负面影响。

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这么戒备森严的过了半个多月，又从前线传来了新的消息，不过这次消息并非从阿奎坦尼亚行省传来的，而是