第一百五十一章 圣女贞德

“米迦勒没有给我提供任何建议，我想你应该把这次行动认作是一场对自己的挑战和磨练。”让娜拒绝了奥维尔的不良企图，想让奥维尔自己想办法解决这些事情。

奥维尔耸耸肩也没很在意，他从一开始就不想依赖对方，只是碰碰运气而已，既然没有那就算了，自己手下有一万多士兵，不至于要靠神谕来决定战争策略。

“那么接下来说说有些严肃的事情吧，你认为应该怎么处理当地人？”他看似不经意的问道。

让娜严肃正经的回复奥维尔：“木已成舟，不管怎么样结果已经如此，总不能将来到不列颠的日耳曼人全部杀光或者驱逐出去，事实上按照我的理解各个民族是可以和平共处的，但前提条件是避免少数上层人物对于平民百姓的恶行。”

言外之意，她不想把日耳曼人一个不剩地驱逐出去，只是想要尽可能达成和谐。

奥维尔闻言微微点头，两人的观念还是不冲突的，尽管后世将贞德塑造为一個法兰西民族的象征，但她本人似乎从各种方面来说都算不上是一个标准的民族主义者。

只能说历史人物也是要为政治情况服务的，圣女贞德就是这样的一个例子。在法王恢复元气之后，有意识的没有宣传贞德的故事，因为他们不希望民众认为法国王室是被一个村姑拯救的。

但在近代民族主义和浪漫主义的思想兴起之后，贞德就又成为了很多文人墨客的称赞对象，并非是要赞美几百年前的贞德本身，只是想要宣传贞德所引申出来的那种热忱的民族主义热情。

一二战结束之后，又有一股新的风潮兴起，反传统反保守主义的观点一时间占了上风，成为传统和民族主义代表的圣女贞德自然又成了这些人批判的对象，无数人试图将圣女拉下神坛。

近些年来保守传统的风气又开始兴起，为了对抗和自己思想意见相左的人，他们又将圣女贞德、圣王路易这些历史人物拉出来崇敬。

已经入土的历史人物不会在乎后人具体是怎么想的，后人也不是真的有那么崇拜这些历史人物，无非是想给自己在现实的思想行为找一个背书的，只能说历史就是这样，奥维尔还挺好奇自己究竟会被怎么评价，他自认为自己也是能在历史中留下一笔的角色了。

脑海中闪过一些有关于前世的事情，但奥维尔的表情还是平淡如常：“当然如此，你会如愿的。顺便再问一下，你想什么时候动身去凯尔特人的土地谈判？我大概找人摸清楚航线了，需要沿着海岸线绕一圈到威尔士地区，然后海对岸的爱尔兰也是目标范围。”

让娜选择尽快解决问题：“越快越好，不能耽误时间，现在给我几条船送我过去是最好的。”

为对方着想奥维尔稍微劝了两句：“我们或者你们高卢人好多年都没和当地人有官方联络了，你和他们的语言都未必相同，他们恐怕也会对我们罗马人抱有敌意，现在过去你确定吗？”

让娜嘴角勾起笑容：“这问题我已经解决了，高卢的海岸线上有几个小镇子，当地人偷偷摸摸和不列颠岛上的凯尔特人有交往，他们中有些人懂得当地人的语言，当地人中也有几个人懂得高卢语，当然你们罗马人的拉丁语或者希腊语就费点劲了。”

很显然让娜这几个月以来也不都是在济世救民，也有在准备之后的事情，或者说更好的济世救民，随便奥维尔怎么理解了，反正结果是好的。

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分出去一支小船队送走让娜之后，奥维尔继续指挥军队行动。

如果真强行军的话，大概有个两三天就能抵达威塞克斯王国首府温彻斯特，但奥维尔和计划一样不紧不慢，一边行军还一边修路修军营。

这边的很多土路并不足以承载马车牛车，奥维尔就会让军队扩展压实道路，好让后面的辎重队能畅通无阻，他们遇到河流会架桥，遇到林子会开山伐木，为的是给后面的人留好通路，也让自己遇到意外的时候有退路。

走走停停，不长的一段路用了将近两周时间，这时候威塞克斯的主力部队也已经回援。

以一个小王国的标准来说，威塞克斯的动作算是很快的，罗马人攻陷朴茨茅斯的消息传开之后，军队从警惕维京人入侵的前线调回温彻斯特附近，然后双方就开始围绕城市进行对峙。

奥维尔派出去的侦察骑兵估计对方大概有八千到两万人，数量不好估计因为威塞克斯人已经进入城市，不过基本上可以肯定，对方的战斗力绝对是弱于罗马人的。

奥维尔没急着围城，而是在城外正常的安营扎寨，等着对方的使者找上门来，和他的预想差不多，两天之后对方就主动派了外交使节过来谈判。

来的人很让奥维尔感兴趣，使节就是此时身为国王辅佐者的阿尔弗雷德本人。

例行的外交礼仪之后，双方开始直入正题，最先发问的是阿尔弗雷德，奥维尔坐在自己的位置上，拄着脑袋安静听着对方说话，已经有了点不怒自威的气场。

“皇子殿下，神君奥古斯都开始罗马帝国就定下了规矩，不要盲目地进行对外扩张，帝国军队的目的是守土安邦而