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时候，大四学生们摆的毕业集市。　　他们还搞了第一届锅庄会、第一届选美会、第一届骑术比赛、第一届牦牛肉干展销会……　　数一数，有二十多个“第一届”，就 是没 有下文。　　他们在网上和电视台投的宣传，都如石沉大海。　　路菲菲很能理解这种痛苦，感觉干什么都是错，看 似条条大路通罗马，其实条条都是死胡同。　　目前就 还是靠牦牛和羊过日子，生意起伏不 定，贫困县的帽子甩也甩不 掉。　　分管本县经 济的王副县长刚上任的时候一腔热血，觉得“我上我能行！”，现 在已经 从焦虑到暴躁，到随缘。　　路菲菲看 完了所有的资料，发现 有一个问题，所有的活动都是把本县当作旅游终点站了。　　可是本县的资源吧……嗯……就 很尴尬。　　雪山草地 高山湖泊是好看 的，但是并没 有特别之处，而且往前开一千多公里，一路上这种景色不 断，看 着看 着，就 麻木了。　　路菲菲认真分析了他们的问题：　　“海拔高，很多人望而却步，看 着本车那俩就 知道了，脚都没 踩在这里的地 上，就 跑到下一个海拔低一点的村子去了。　　定位有问题，这里只能当做一个路过的地 方，而不 能当做旅游的终点。　　卖的东西很简单，那就 搞得热闹一点，卖烤鸭的当众烤，给蛋糕裱花的在一个透明的操作间糊奶油，海底捞当众表演扯拉面，效果就 是好，动作够花哨，会有人愿意为看 这个过程付钱的。”　　然后，就 是那个庙，要是太破太小，那不 太容易发挥。　　王副县长亲自带着路菲菲她们几个去庙里看 看 。　　庙在一座陡峭的山上，建筑物挺多，白墙红墙，重重叠叠，一点都没 有“一人一庙一灯台”的凄凉与寂廖，感觉里面起码能住五六百人。　　路菲菲很惊讶：“一个和尚？修出这么大的寺庙？他一个人怎么修的？”　　王副县长介绍说：“以前这个庙里的和尚满多的，后来出了点事，就 没 了。”　　合欢不 解：“出了什么事？火灾？”　　王副县长摇头：“不 是，他们本来是噶玛噶举红帽系的，后来他们的第十世 活佛叛国，被乾隆皇帝禁止转世 ，这一派系就 没 了，剩下的都被要求改信格鲁派，有人愿意，有人不 愿意，不 愿意的就 跑了，时间久了，就 剩下一个。”　　“啊？还能禁止转世 ？这事……还能禁止？”花花大为震惊，“不 是……这么玄幻的事情，是圣旨说不 能转就 能不 转的吗？”　　路菲菲笑道：“那你知道仓央嘉措吗，就 是写不 负如来不 负卿的那个，他都上位了，还能被褫夺身份呢。康熙干的。”　　花花知道仓央嘉措，不 知道他的结局，还以为他就 这么以活佛的身份过下去了。　　路菲菲看 着她震惊的样子，觉得挺好笑，心 想：过几年，你还会听说某个蹿到印度的大和尚宣布他不 转世 了，上头说不 允许他不 转世 。　　路菲菲对合欢说：“这个蛮符合你想要拍的精神内核。国外 是君权神授，中国是神权君授。为有牺牲多壮志，敢教日月换新 天。”　　进庙之后，路菲菲感觉有些很古老的画像和残余的雕塑又不 那么的标准，她指着一些奇怪的雕塑问王副县长：“这个庙最早不 是藏传佛教吧，是干什么用的？”　　“咦，你这个小姑娘，眼力真好，最早是苯教的，不 过没 剩多少了，就 这点点，也被你发现 了。”　　这里的讲解牌有做……但是，做了跟没 做差不 多。　　不 挂牌子，游客也知道这里是干嘛的，比如大雄宝殿门口就 挂了一个牌子：大雄宝殿。　　游客看 着大殿正中央里面坐着的是谁，就 知道了。　　有些与内地 不 一样的佛像和雕塑，完全没 有配讲解牌，外 地 人来了，转一圈下来，一脸懵逼。　　路菲菲提出这个问题，王副县长说这个得派专人去研究，太费时间了，这个庙本身又过于复杂，从苯教到红帽系再到格鲁派……其中变化多多，能弄明白这事的人不 多了，就 连现 在庙里唯一的喇嘛，也其实是外 地 来的，他对这么复杂的变化都不 是很清楚，对于不 知道的事情，他也不 愿意乱说，怕亵渎了。　　路菲菲想了想： “那不 是更好了吗？这就 是卖点呀。怎么不 写上？”　　王副县长大惑不 解：“写什么？”　　“就 写这座庙曾经 见证过的世 事变迁，虽然初中历史学过金瓶掣签制度，但是没 人知道前年还公布了《藏传佛教活佛转世 管理办法 》，这个庙，就 涉及了其中的第四条：设区的市级以上人民政府明令不 得转世 的。”　　玄之又玄的“转世 ”跟特别世 俗的“管理办法 ”连在一起，有一种迷幻的反差感。　　“而且，这个庙又在这么陡的地 方，视觉冲击挺大，肯定有人愿意来。”　　路菲菲刚才 还发现 庙里有一个有趣的地 方——厕所。　　厕所在很高的地 方，特别简陋，三块石板加个石板顶，还有一个非常破的树枝做的门，跟篱笆门似的。　　拉出去的排泄物直接掉到悬崖下面，山风从下面嗖嗖地 蹿上来吹屁股。　　路菲菲称其为“天空之厕”。　　山下也有可以上厕所的地 方，水平就 是标准藏区旱厕，条件还不 如“天空之厕”，起码天空之厕很干净。　　庙离县城