第五百七十五章 佛道之争（二）

“地初开之时一片混沌，地间诞生两个神灵，一个是巨人盘古大神，一个鸿钧道祖，据盘古大神用手中巨斧将地一分为二，轻者化作空浊者化作大地，盘古大神担心地会重新合在一起，他便以大神通将自己化作日月星辰、山河湖海，孕育出飞禽走兽等万物生灵。后有鸿均道祖点化生灵修炼成诸多大能之人，为了方便管理道祖鸿钧便设立圣人之位，先后成为圣饶便是老子、元始尊、通、女娲、接引、准提六位圣人。由于女娲是以补、造热功德成圣，后来人教由老子执掌开始兴起，巫族、妖族逐渐经过逐鹿之战退出舞台，有的沦为庭的之神，有的拜入圣人门下修炼，有的占山为王，硕大的地界成为人类的摇篮。”这些都是周瑜以前从书中或者流派中得知，是否是真的已经无法考量，不过既然能够流传至今，那么多少有些可信的依据。

三皇五帝时期人类得到充足发展，他们凭借智慧战胜了恶劣的大大自然、将凶猛的野兽驱逐进入深山中，但是他们除了敬畏地、女娲之外根本不信奉其他神祗，为了争夺气运和人类的香火，削弱地、女娲的威严，六位圣人便坐在一块开会，什么地大劫将至必须要有一些人作为炮灰去牺牲，还有就是现在人间的帝王昏晕无道亵渎女娲娘娘，等等的借口找了一大把，当时老子代表人教起教化之功，还有就是元始尊的阐教，通的截教共同签押封神榜，是将什么福源不深厚之人送上榜。封神榜实际上就是削弱截教的实力将他们送入庭奴役，的好听点那就是三百六十五位正神，不好听点那就是他们的死活都在庭一念之间。剩下的圣人女娲娘娘、接引、准提门下没有弟子根本没有话语权，由于通有教无类的做法门下山精妖怪居多，他们都跟商朝有千丝万缕的联系，争夺香火、气运便在人教、阐教、截教三教之间展开。

封神之战中截教一方由申公豹、阐教一方由姜子牙，围绕着二人各路神仙妖怪纷纷出战斗法，什么十绝阵、万仙阵还有通的诛仙阵，本来就是弟子之间的比拼，最后元始尊不顾尊卑亲自乘着九龙沉香辇用七宝玉如意将他的师侄一个个送上封神榜化作劫灰。诛仙剑阵乃是下第一绝阵，通以一敌四都不落下风，哪里知道保持中立的女娲娘娘一绣球砸中通的肩头，就这么一个趔趄通的诛仙阵就被老子、元始尊、接引、准提给破了，如果故事到了这里算完的也就么有后面的佛道之争了。

话封神之后，接引、准提趁机度化普贤真人、文殊真人阐教十二金仙中的三位去了西方佛教，不只如此阐教的元始尊之下第一人燃灯道人也成为了燃灯古佛，还有截教的通的大弟子多宝道人也成为西方佛教的多宝如来，也就是所谓的大日如来佛祖，截教剩下弟子除了成为庭的正神之外都变成阐教、佛教弟子的坐骑，只是通输了就是输了，即使是输的不那么甘心！这样一来人教、阐教的势力也大幅度的削弱，佛道两边都有两位圣人坐镇，势均力敌的情况下他们只能将重点放在人间的帝王喜好上。

不过佛教一直都处于下风，一直到秦始皇时期佛教更加被压迫的没有生存之地，道人徐福带着五百童男童女前往东面的蓬莱仙岛去给秦始皇寻求长生不老药。还有大秦的军队分别驻扎长城、南边两地抵御匈奴和南蛮，乘着这个节骨眼上佛教暗中出手，挑起内乱攻下咸阳灭亡了秦朝。当时佛道之争虽然激烈，可是他们的打扮都是道士的打扮，也分不清到底谁是谁，张良最后相助刘邦得下，只是刘邦与他夫人吕雉不是甘于受制于人，便秘密的开始了清扫，张良闻讯之后早早地躲避离开。

一直到了汉武帝也沉迷于黄老之术，道门一直算是大汉的国教，很多人也以为道教的道人都是发髻道袍，佛教为了区分与道教开始剃了光头留上结巴，一样的套路都是吃素修行，只是道教和佛教的教义有些不同，道教是让人趋吉避凶求神保佑，佛教是让人今世积德修来世有个好的归宿。相比之下佛教的画饼要比道教的大多了，一直到后来道教的炼制的仙丹越来越起不了什么作用，基本上都是骗饶，渐渐的皇帝们也对道教失去信心，佛教开始壮大起来，到了东汉汉明帝时期，他有一梦到有高僧点化他，为了求得真佛他派出使者出西域，白马寺成为佛教第一座象征性的寺庙，有了良好的开端佛教开始和道教分庭抗礼，到了汉灵帝时期道教基本上除了正常的道观用来愚弄百姓，香火已经渐渐地日落西山。要不然也不会出现张角的太平道、张鲁五斗米道，只是他们和龙虎山、茅山、青城山等的道不同，但是目的却是相同的，就是投帝王之喜好壮大道门的实力。

“佛道之争由封神榜开始持续几千年，二位是属于人教还是阐教的分支？”周瑜费了好些的唾沫星子总算是将这佛道之争的来龙去脉给划拉圆满了。

可是这些话听在南华、于吉耳朵里里面无疑于是晴霹雳，他们只是在师门的记载中知道他们不属于人教、也不属于阐教，而是属于截教弟子。三教已经名义上归于一教统一称为道教或者是道门。南华他们虽然与其他道门有些往来，但是都是面上而已，截教二字已经多年未曾听闻，从周瑜的最里面出来怎么能让他们不震惊。

古代流传下的典籍都是比较生涩，现在的解读也是非常的困难，周瑜这么