第186章 脱缰野马霍去病

解释一下太一神和昊天

太一与昊天，在华夏的神话体系中不是有型的神祗。

和一脉相承，同出的祝融、共工、句芒、辱收这些神祗不一样。

例如祝融，从华夏古神话往前延续有两层身份，他既是炎帝之后，中间不仅担任过炎帝的角色，也担任过炎帝、黄帝部落的火正。

掌管火种、主持烧荒垦田的重任，所以在部落中便是火神的象征。

这种神祗有迹可循，区别于希腊与印欧神话，华夏的神话体系大多如此。

无论是荆楚神话，还是中原神话，或许神职和神权有所区别，但角色永远是那几个。

例如此时还处在南蛮时代的荆楚以南，滇国附近。

就是信仰共工治水失败后，带着部族远走他乡，促进中原与南方区域经济、文化大融合的祝融。

与这些神祗不同的是，太一与昊天无迹可寻。

太一，在道教的典籍里是为太乙，有人会把他与太乙救苦天尊联系在一起。

可太一出现的时间要更加遥远，与昊天一样，太一是荆楚文明的至高神祗，昊天是中原诸国的至高神祗。

他们没有原型，代指的是宇宙、苍天。

如果要用一个不太恰当的比喻形容。

那就是耶稣有人形，是历史中真实存在的一個人。

而耶稣是耶和华的儿子，耶和华是神，是嘎德。

神是无形，类似于天道，意志！

大汉，作为大一统王朝，他需要兼容并蓄，且高祖昔年延续的是秦朝的正统，秦朝除却玄鸟以外，同样与周一样，主祭供奉为昊天。

但是刘邦出生在沛县，是楚文化积淀丰富的江淮地区，深受楚国遗风的影响。

甚至于刘邦刚出道的时候，跟过楚怀王，曾经与项羽约定先入关中者为王，就是楚王的公证下进行。

虽然最后楚王说的话不如项羽的拳头好使，二者之间互相纠葛颇深。

大汉立国以后祭天大典尊太一为主祭，同时并列主祭的还有昊天，以及齐鲁大地的八神主。

所以在此时，孟焕主持的礼赞礼仪虽然简陋，但是主神祭位不可马虎。

仆从军不懂，常年追随在刘彻身边的霍去病能不懂？霍去病麾下的贵族兵们能不懂？

“兄长，你真的决定好了吗？”

简单祭祀过主神之后，大军继续往北行军的路途上，霍去病看起来有些犹豫，追上孟焕问了起来。

后者没有丝毫的迟疑，斩钉截铁的回复道：“我意已决，如果去病你不想去，我可以自己带着人去。”

听到这样的回复，霍去病当时就急了。

“诶？？我可没说我不去啊，兄长你可不能吃独食！”

“我那不是担心雪太大，中间会有风险嘛！”

行军的速度并不快，中间还有不少牧民和汉骑向着四周打探。

这些都是在辨别方向，认路识途上有一技之长的人。

行军速度再快，也要保持方向的准确，不然一条路走到黑，结果好好的燕然山没找到，最后跑到贝加尔湖，那才叫乐子闹大发了。

“去病啊，我当然知道此事艰难，但是此行意义非凡！”

孟焕看起来心情很是不错。

如今一场大风的闹剧之后，所有人的斗志截然不同。

有神明庇佑，甚至还惩戒了异族的神明，这说明什么？

这就代表着他们是正义之士，这叫师出有名！

“这一战，除了要将匈奴王廷连根拔除，我们还要为陛下进行祭天大典！”

“刚刚那只是权宜之计，本来就已经非常怠慢太一、昊天。”

“我就是要在狼居胥山上封禅祭天，让这天下所有人都知道，犯我强汉者，虽远必诛！”

本站域名已经更换为 。请牢记。 “我要让朝中的诸位大臣知道，凡我汉土，皆为我汉地，溥天之下莫非王土，率土之滨莫非汉臣！”

霍去病瞬间小脸涨得通红。

“幸甚至哉，真特酿的带劲，我就知道兄长你肯定不是单纯的只想剿灭匈奴王廷，你肯定是憋着什么狠劲没放出来！”

“哈哈哈，我也要随兄长一起祭天，到时候让我们兄弟二人，一同青史留名，立下不世之功！”

看着霍去病这兴奋的模样，孟焕还稍微有些不好意思。

这要是他不这么做，以后封狼居胥这样的名头，可就两人都站不住了。

毕竟阴山保卫战打完，匈奴十几年恐怕都缓不过劲儿来。

未来就算是想要继续欺负匈奴人，恐怕也用不到他和卫霍这种战略性的核武器。

喊上苏建、赵信这些，估计都能在漠北撵着匈奴的屁股赶。

毕竟动员一次大规模的战役，还是很耗钱的，能用极少的代价去谋求更大的利益才是正途。

所以这一次北上，除了让苏建、赵信、李广他们的战役能打的更顺。

更重要的，就是封狼居胥，立下征服者碑文，将漠北从此纳入自古以来的大汉疆域。

如此一来，从总面积来算，新疆、甘肃西北、内蒙、外蒙的面积全部加上，大汉的疆域已经超越了前世孟焕所