”

顾正臣坐在马车里，翻看着《到任须知》。

后面还有一堆内容，如土地钱粮、朝廷政策、察吏、治吏、处事、库藏、牲畜、水产、工商税收……

社稷坛，社为土神，稷为谷神。

这朝廷是没人可用了吗？

民之孤独残病不能生者，许入院。

知县位置空了下来，按理说，接替句容知县的应该是自己这个县丞！

可结果呢？

顾正臣刚斋戒两个时辰，句容礼房吏员刘贤就到了。

而斋戒三日的目的，是为了祭祀，以示对神灵的虔诚。

那就是说，既没有打好仗，也没做好祭祀，这还算一个国家吗？

这在大明，纯粹是胡扯啊。

对于祭祀的目的，老朱直说了：

阴阳表里，以安下民。

洪武二年，那个为老朱提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的强大谋士朱升，对斋戒作了详细说明：

可朝廷的命令，不可违抗。

内容庞杂。

死了爹，官员需回家守孝三年。

刘贤看着年轻的顾正臣，有些惊讶。

东宫带刀舍人周宗来了，这是一个木讷，不善言谈的人，此人最初护卫的是老朱，后来毛遂自荐，被派到东宫教导朱大郎武艺，承担东宫安全事宜。

连祭祀都不好，国家都不算国家了，这种高度，远远超出了后世人的想象。

赵斗北见刘伯钦安排妥当，不再说什么，转身去安排。

自己是洪武四年

苦熬两年，没有把前任知县熬走，好在是老天开眼，把前任知县的爹熬走了。

救济之后，是录囚，说通透一点，就是把县狱梳理一遍，判了的，是不是判错了，没判的，是不是该判了，该放的，该打的，该杀的，按律处置或上报。

可见，祭祀是和战争一样重要的国之大事，是礼仪的重要内容。

洪武元年，朱元璋下诏：“鳏寡孤独废疾不能自养者，官为存恤。”

刘伯钦冷眸说：“你是何意？”

可以说周宗是朱标的贴身近卫兼“体育”老师，朱标派他来送行，旨在告诉所有人，顾正臣是东宫保的人，没事别欺负他。

这是大明朝的福利，旨在体现仁政、爱民。

但对于古代王朝，祭祀极是重要。

句容，县衙。

没办法，知县掌管一县之政，掌握着行政、财政、司法、教育、治安、水利、交通、军事（巡检司、皂吏等）等辖区内几乎权利。

事实上，在大明《到任须知》的当官说明书中，排在

赵斗北起身，伸了个懒腰：“还能有何意，自然是为刘县丞打抱不平。你可是洪武四年的进士，他顾正臣，呵呵……不同人，不同命。有人认命，有人不认命，不知刘县丞是哪一种人？”

需要停在城外二三十里，不是歇歇脚，而是需要住三天，即斋戒三日。

土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

天不亮，顾正臣就开始从驿馆赶往句容，在清晨时，抵达句容城外一里。

后世对祭祀多不理解，认为这就是走个过程，弄个仪式，虚头巴脑，可有可无。

新官上任，直接入城，是违法的事，还想微服私访，溜达几圈就升堂审案，真这样干了，估计脑袋和脖子需要分开几年，活是活不成了，至于能不能被缝合，需要看运气……

朱元璋极重礼仪，自然也重祭祀，曾对百官说：“若戎事不修，祀事不备，其何为国乎？”

官长既敬，民必畏从之。

句容佐贰官、首领官、各房吏典、皂吏并合属生员、句容耆老与百姓等，列队于外。

顾正臣走下马车，正衣冠。

天欲破晓。

县丞刘伯钦上前，带领诸人行揖礼：“县衙全体、县学全体及耆老百姓，恭迎顾知县到任句容。”