第105章 拿捏岛国，易如反掌！

第105章 拿捏岛国，易如反掌！

钟逍和丁嶋安坐在一张长椅上。

看着老丁愁容满面，一副憔悴的样子，钟逍从路边超市买了两瓶啤酒，递给丁嶋安，感觉他非常需要借酒消愁。

“不喝了，酒会麻木神经。”丁嶋安摆手拒绝。

“老铁，我觉得你现在已经够麻木了，需要来个风险对冲……你说你堂堂两豪杰，至于被一普通人弄这样么？”

钟逍用太极的劲力撬开啤酒瓶盖，吐槽道。

丁嶋安无奈地摇头，“我可是差点就出车祸了，虽然撞不死我，但人对当代科学造物的恐惧是无处不在的。”

钟逍灌了口酒，表示爱莫能助。

“算了，不说这个了，具体的任务安排，伱再跟我详细吧。”

丁嶋安说着，拿起了另一瓶酒，用长椅的椅边把酒瓶起开。

听了丁嶋安的话，钟逍组织了下语言，便开始解释：

“首先，就是过几天的演唱会，咱们走个过场，让陈沐琳被抓去，然后跟住绑匪，也就是夏柳青那群人，到没人的地界，再把陈沐琳放了，她有特殊的易容手段，会给咱们安上其他人的假脸，暂时转换一下身份，即刻乘机，去岛国。”

“去岛国干什么？”丁嶋安问。

钟逍也是摇头，只能猜测，“陈沐琳的母亲，是岛国土御门家族的人，而她的父亲呢，却又是港城洪门的人，我不觉得，某国的大家族会准许族人和外国人通婚，其中大概是有些许原因，也留下一点烂摊子，需要解决。”

丁嶋安闻言，摩挲着下巴，“岛国的异人手段，我倒是见识极少，此行或许可以仔细瞧瞧。”

钟逍也认同的点头，脑海中拼命回想，已经20多年没看过的原著。

在唐门回忆篇中，曾出现了许多的岛国异人，岛国就那么屁大点地方，基本可以看做是岛国异人手段的缩影。

其基本可以分为几个大类：忍者、武士刀客、相扑、本土宗教、佛教，以及阴阳师。

在唐门回忆篇中，唐门众人所要刺杀的，就是比壑山的忍头。

忍者这一形象在文化的渲染也是最为浓重的，其类似于古代刺客，多使用毒杀以及暗杀。

甲贺忍者在历史上给人留下极大的特点便是“忠”，一生只忠于一个主君，不过在一人的设定中，忍者是被将军背叛所以才叛逃到深山，可能也是因此才形成了比壑山忍众。

尚“忠”却被主君背叛，不知道这算不算是对小日子的一种讽刺。

在原著中，这忍头及其麾下势力并不弱，甚至是上清、普陀三寺、龙虎山，联合四家的人在这群忍众刚到的时候伏击了他们一次，在此次伏击后，才得以探清了这忍头的真面具，也给了唐门暗杀者准确的目标。

在此次伏击中，双方各有伤亡，吕家大少甚至因为丧命，从此吕家双臂只有疯狗一人，就连老老天师张静清也自私了一把，没把张之维放下山。

本站域名已经更换为 。请牢记。 除此之外，还有一点值得一提，普陀三寺本不问世事，但也参与了这次伏击，除了家国情怀之外，可能还有个更深层面的原因，那就是清理门户。

这个门户具体是个什么意思，当然不可能是普陀寺里的人和岛国有血统之类的。其真实原因，是二者皆有佛教信仰，普陀山是佛教的观音道场，而岛国的忍者也与佛教有着千丝万缕的关系。

历史上，甲贺流有一个重要的情报交换场所，就在甲贺市的饭道山。

而饭道山与比壑山同属于岛国天台宗的三大修行道场之一。

而且，甲贺流和饭道山不仅仅是掩护关系，在迁移到甲贺地区前，甲贺家的大本营就是居城观音寺，可以说甲贺地区的观音文化和忍者不无关系，因为甲贺忍者是要拜观音的。

这可能也是为什么除了上清，正一外，按理应该不问世事的普陀三寺，会积极动手的原因，为的就是“清理门户”。

顺便一提：忍者最常用的咒语“临兵闘者皆阵列在前”九字护身法也是出自中国南茅山葛洪的《抱朴子一书，所以上清派大老远来对付忍众好像也合情合理。

说回忍头，忍头是忍者们的头领，往往是一流派的领导者，平时不会干涉忍众的行为，但在关键时刻可以领导忍众。

在大事上，忍头的决断往往能起到关键作用，这也是为什么唐门无论如何也要杀死忍头的原因。

忍者们战斗所用的道具，大概与荧幕上所展示的差别不大，比如苦无、手里剑、钢丝隐线、吹矢、烟雾弹等等。

他们还会标配一种忍刀，与武士刀不同，忍刀会钝很多，仅有边锋开刃，相对普通岛国刀更短且直，为了方便也为了加快出刀的速度。

除去武器之外，还有忍法，有类似于华夏洞土术可以潜入地下的土遁，且与地行仙一样，对地面拥有一定感知能力。

除此之外，也有火遁法以及操纵影子的遁法。

除去忍者，武士，也可以说是用刀的散人，这类人在岛国异人也占据了大多数。

他们没有什么特殊技巧，专注于修炼刀术，以居合等刀技闻名。

带有名刀“蛭丸”的